In today’s world, even History, from which we are supposed to draw lessons to avoid the mistakes and excesses of the past, is becoming obsolete. Because the situation we are living through is unprecedented in so many respects.

Who could have imagined that the celebrations of an American President’s birthday would include an MMA octagon on the grounds of the White House? Who could have anticipated a Red Bull-style motocross show in front of the Oval Office? As one anonymous American commentator remarked with a mix of irony and cynicism on X (formerly Twitter), the scenario resembles an epic from Ancient Rome, with the emperor staging games in his own honour at the Colosseum after concluding a war with Persia. Yet this analogy does nothing to lessen the absurdity of a production that even Hollywood has never scripted.

But the most troubling aspect is not this latest eccentricity of Donald Trump, which is merely the visible tip of the iceberg monopolizing media attention. What is truly unsettling is what has become latent and constant across large parts of societies around the world.

Powers and elites with unmistakable totalitarian overtones are multiplying, and one cannot help but observe the nihilism they increasingly display. In France, close to home, the divide between the far right and the far left has become so deep that sooner or later one will overwhelm the other in a political tidal wave that will spare none of those who believe it cannot happen.

Because the ideas with which the masses are being fed, and the whole snakes we swallow in front of our screens, have never been so nauseating. Racial theories disguised as anti-immigration discourse; toxic masculinism emerging as a reaction to the #MeToo movement and nearly a century of struggle for women’s rights; paedocriminality, whose institutionalized scale and judicial leniency are being uncovered simultaneously; the Epstein affair, which has produced no convictions—all of this contributes to the same outcome. A process of dehumanization that, slowly but surely, leads us to accept the unthinkable.

At the very moment when social media and the phones grafted to our fingers bombard us with a volume of images and information unprecedented in human history, our reactions and our capacity for action are diminishing. The Israeli-Palestinian conflict is perhaps the clearest demonstration that propaganda, manipulation and indoctrination ultimately anaesthetize their audience, which no longer feels what it should feel, caught between entertainment, football and marketing content that make us forget our condition as slaves to modernity.

In this context, where the unthinkable is becoming the norm, one almost finds oneself hoping that extraterrestrials might intervene in our affairs. At least that scenario remains more ambiguous than the prospect of our societies, our minds and our souls being taken over by an artificial intelligence to which only its creators—hiding away in their survivalist bunkers—would (perhaps) not be subject.

The revolution will not be televised…

Zouhair Yata

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Dans le monde actuel, même l’Histoire, dans laquelle nous sommes censés puiser des enseignements pour éviter les erreurs et errements du passé, devient caduque. Parce que la situation que nous vivons est inédite à bien des égards.

Qui aurait pu imaginer que les célébrations de l’anniversaire d’un Président américain incluraient un octogone de MMA à la Maison Blanche ? Qui aurait pu anticiper un show de motocross digne de RedBull devant le bureau ovale ? Alors, comme un commentateur américain anonyme le relève avec ironie et cynisme sur X (ex-Twitter), le scenario a tout d’un péplum du temps de Rome où l’empereur organise des jeux à sa gloire au Colysée, après avoir clôturé une guerre avec la Perse. Mais cela n’enlève rien à l’aberration de cette production que même Hollywood n’a jamais scripté.

Mais, le plus inquiétant n’est pas cette énième excentricité de Donald Trump, qui n’est que la partie apparente de l’iceberg qui occupe l’attention médiatique, c’est bien ce qui devient latent et constant dans une grande partie des sociétés mondiales.

Les pouvoirs ou les élites avec des relents totalitaires se multiplient et on ne peut que constater le nihilisme dont elles font preuve. En France, près de chez nous, la fracture est telle entre l’extrême droite et l’extrême gauche que tôt ou tard, l’un l’emportera sur l’autre dans un raz de marée qui n’épargnera pas tous ceux qui pensent que cela n’arrivera pas.

Parce que les idées dont on nourrit les masses et les couleuvres entières que l’on avale derrière nos écrans n’ont jamais été aussi nauséabondes. Les théories raciales sous couvert de lutte anti-immigration, le masculinisme toxique en réponse au mouvement #metoo et à près d’un siècle de lutte pour le droit des Femmes, la pédocriminalité dont on découvre à la fois l’ampleur institutionnalisée en même temps que le laxisme judiciaire, l’affaire Epstein qui n’a engendré aucune condamnation, tout cela participe au même résultat. Cette déshumanisation qui doucement mais surement nous fait accepter l’impensable. Alors même que les médias sociaux et nos téléphones greffés à nos phalanges nous abreuvent d’un flux d’images et d’informations inédit en volume dans l’histoire de l’humanité, nos réactions et notre capacité d’action se réduisent. Le conflit israélo-palestinien est la preuve la plus criante que la propagande, la manipulation et l’endoctrinement finissent par anesthésier l’audience qui ne ressent plus ce qu’elle devrait, entre deux contenus de divertissement, de football ou de marketing, qui nous font oublier notre condition d’esclaves de la modernité.

Dans ce contexte où l’impensable devient la norme, on en viendrait presque à espérer que les extraterrestres viennent mettre leur nez dans nos affaires. Un scenario au moins plus flou que la prise de contrôle de nos sociétés, nos esprits et nos âmes par une intelligence artificielle à laquelle seuls ses créateurs, planqués dans leurs bunkers survivalistes, n’obéiraient (peut-être) pas. “The revolution will not be televised” …

Zouhair Yata

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The outrage was immediate and understandable. People spoke of humiliation, double standards and generalized suspicion based solely on nationality. But on closer inspection, none of this is accidental.

These scenes are not the result of overzealous customs officers. They align perfectly with the doctrine of an administration that has placed some of the qualified nations under either travel restrictions or enhanced scrutiny. Haiti, Iran, Côte d’Ivoire and Senegal have all faced restrictions, while Egypt, Ghana, Jordan and Uzbekistan have been subjected to more rigorous screening. In reality, the host country has not suspended its foreign policy to welcome the world; it has simply rolled it out on the tarmac. Serious sport, Orwell wrote, is war minus the shooting. Trump’s America chose to remind everyone, from the arrivals hall onward, who holds the weapon.

Football may well be the ultimate instrument of soft power, with its ability to attract without coercing. Yet by searching its guests, Uncle Sam sends a cold message: the appeal of the beautiful game carries little weight against the power that controls borders. The red carpet is reserved for those whose signatures are appreciated at the bottom of agreements; the others will go through inspection. It is brutal, calculated, and it works—because we are talking about it.

Our Lions, by contrast, were welcomed very differently. Upon landing in Newark, they were greeted by Morocco’s ambassador to Washington, Youssef Amrani, a seasoned figure of Moroccan diplomacy, surrounded by consular officials and a jubilant diaspora. Settled into their New Jersey base camp, Achraf Hakimi and his teammates are preparing for their opening match under ideal conditions, befitting a bilateral relationship celebrating its 250th anniversary this year. It is worth recalling that Morocco was the first country to recognize American independence.

Not everything is idyllic, however. While the team itself has been warmly received, many Moroccan supporters have had the bitter experience of visa refusals, a reminder that a World Cup can be geographically open yet politically inaccessible. The world has been sold the idea of a global celebration, while at the same time its guests have been carefully filtered. And Morocco, despite the excellence of its relations with Washington, has not been entirely spared this political logic of quotas.

None of this, fundamentally, is new. Every World Cup carries its share of politics: Qatar and its controversies, Russia and its theatre of power. Each edition has reminded us that sport and diplomacy play on the same pitch. The boundary between the two has never been more than a chalk line, one that a simple backheel can erase. To claim otherwise is either naïve or hypocritical.

Still, in a few hours, the ball will roll, and it will finally have the last word. The humiliations on the tarmac, the denied visas and the continental resentments will eventually have to be settled where they should never have intruded in the first place: on the field. That is the only justice football truly promises, and it almost always delivers.

So strength and good fortune to our Lions, who step into the spotlight of the entire world carrying on their shoulders the support of an entire people, both here and abroad.

Zouhair Yata

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L’indignation a été immédiate et compréhensible. On a parlé d’humiliation, de deux poids deux mesures, d’un soupçon généralisé fondé sur la seule nationalité. Mais à bien y regarder, rien dans tout cela n’est accidentel.

Car ces scènes ne sont pas le fruit d’un excès de zèle douanier. Elles épousent à la lettre la doctrine d’une administration qui a placé sous interdiction ou sous surveillance renforcée une partie des nations qualifiées, de Haïti, à l’Iran, à la Côte d’Ivoire ou au Sénégal frappés de restrictions, l’Égypte, le Ghana, la Jordanie ou l’Ouzbékistan soumis à un examen plus serré. En réalité, le pays hôte n’a pas suspendu sa politique étrangère pour accueillir le monde, il l’a simplement déroulée sur le tarmac. Le sport sérieux, écrivait Orwell, c’est la guerre sans les coups de feu. L’Amérique de Trump a choisi de rappeler, dès le hall des arrivées, qui tient l’arme.

Le football est peut-être l’instrument de soft power par excellence, avec cette capacité à séduire sans contraindre. Mais, en fouillant ses invités, l’Oncle Sam signifie froidement que la séduction du ballon ne pèse rien face à la puissance qui contrôle les frontières. Le tapis rouge est réservé à ceux dont on apprécie la signature au bas des accords, les autres passeront par la fouille. C’est brutal, c’est calculé, et cela fonctionne, puisque nous en parlons.

Nos Lions, eux, ont été accueillis tout autrement. À leur descente d’avion à Newark, c’est l’ambassadeur du Royaume à Washington, Youssef Amrani, figure aguerrie de notre diplomatie, qui les attendait, entouré du corps consulaire et d’une diaspora en liesse. Installés dans leur camp de base du New Jersey, les coéquipiers d’Achraf Hakimi préparent leur entrée en lice dans des conditions idoines, à la hauteur d’une relation bilatérale qui fête cette année ses deux cent cinquante ans, le Maroc ayant été, faut-il le rappeler, le premier pays à reconnaître l’indépendance américaine.

Tout n’est pas pour autant idyllique. Si l’équipe a été choyée, nombre de nos supporters ont fait l’amère expérience du refus de visa, rappelant que le Mondial peut être géographiquement ouvert et politiquement inaccessible. On a vendu au monde une fête planétaire mais on en a, dans le même mouvement, soigneusement trié les invités. Et le Royaume, malgré l’excellence de ses relations avec Washington, n’a pas été totalement épargné par cette logique politique de quotas.

Rien de tout cela, au fond, n’est inédit. Chaque Coupe du monde charrie sa part de politique : le Qatar et ses polémiques, la Russie et son théâtre de puissance, chaque édition a rappelé que le sport et la diplomatie partagent la même pelouse. La frontière entre les deux n’a jamais été qu’une ligne tracée à la craie, qu’un coup de talon suffit à effacer. Prétendre le contraire relève de la naïveté ou de l’hypocrisie.

Reste que dans quelques heures, le ballon roulera, et c’est lui qui aura, enfin, le dernier mot. Les humiliations de tarmac, les visas refusés, les rancœurs continentales devront bien finir par se régler là où elles n’auraient jamais dû s’inviter, sur le terrain. C’est la seule justice que le football promet vraiment, et il la tient presque toujours. Alors force et chance à nos Lions, qui s’avancent sous les projecteurs du monde entier avec dans le dos le soutien de tout un peuple, ici et là-bas.

Zouhair Yata

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Trump, as we know, is never more comfortable than under the spotlight. The Middle East offers him the largest of stages, and he occupies centre stage with the ease of a ringmaster who knows that as long as the audience is watching him, it is watching nothing else. And that, precisely, is where the sleight of hand lies.

Because while the cameras remain fixed on Tehran, Israel is advancing methodically wherever it can genuinely do so. In Lebanon, the Israeli army has crossed the Litani River—until now a de facto frontier—by taking Beaufort Castle, where its flag now flies as it did during the occupation from 1982 to 2000, and has ordered the evacuation of a large part of the south. Netanyahu speaks of a “major turning point.” In reality, it is the April 17 ceasefire that now appears definitively buried. France did succeed in securing an emergency meeting of the Security Council on June 1, but, as usual, there was concern, regret and condemnation, and then everyone went home without the situation on the ground changing by an inch.

In Gaza, the same score is being played in a lower register. Six months after the October agreement, the situation remains suspended in a limbo that is neither official war nor tangible peace, while the Israeli army now controls more than half of the enclave. The toll has long since surpassed comprehension: nearly 73,000 dead, including more than twenty thousand children. Yet these figures no longer lead the news bulletins or dominate Instagram stories. Their failing is that they are no longer new, and our algorithms, as we know, only love what has just emerged.

It is against this backdrop that rumours surfaced of a heated phone exchange between Donald and Bibi. Trump is said to have lost his temper, ordered Netanyahu to halt his escalation in Lebanon, and reportedly uttered a few colourful remarks that the American press immediately relished. The Israeli Prime Minister’s entourage denied the tone of the exchange while acknowledging that the call had been “tense.” Let us therefore take the story for what it is—a rumour—but also note that there is rarely smoke without fire, since in the wake of the call Israel did refrain from striking Beirut while maintaining, without the slightest hesitation, its ground advance.

This is, in fact, the real lesson that reveals the hidden side of this grand masquerade. When the president of the world’s leading power must telephone in an attempt to restrain his ally and then content himself with being granted a symbolic concession while the essentials remain untouched, the question of who is leading the dance has already been settled. It is not Washington that dictates the tempo to Tel Aviv; it is very much the other way around. America is running behind events, busy putting out fires in order to preserve its own negotiations with Iran.

If the exchange between the two men did indeed take place, it will at least reinforce the views of those who, even among Israel’s natural allies, believe that Netanyahu’s policies are inflicting lasting damage on the country’s image in world opinion. And that he pushes the boundaries ever further because his political survival depends on it. The Knesset has just voted in first reading, by 106 votes and not a single dissenting voice, for its own dissolution, paving the way for elections as early as the autumn. When one knows that Netanyahu’s corruption trial continues to be postponed from hearing to hearing in the name of “wartime obligations,” there can be little doubt: war is not merely a matter of collective security; it is also a deeply personal matter for Bibi.

At its core, the same mechanism is at work everywhere: the spectacle is intense, the action derisory. It is the Russo-Ukrainian theatre—a war of attrition in which each side takes a step forward and another back, while the international community, and even Europe, weighs on nothing. It is the United Nations reduced to drafting reports and issuing condemnations that evaporate almost as soon as they are pronounced.

It is America methodically disengaging from Europe, with a NATO Secretary General politely inviting the old continent to “assume a greater role.” A highly diplomatic way of telling Europe that it must now learn to defend itself.

As for China, it is often described as silent, but it is above all attentive. It observes what others allow themselves, takes note of it as a new norm, and applies it to itself without the slightest inhibition. Barely days after receiving Trump with great pomp, Xi Jinping rolled out the red carpet for Vladimir Putin, signing around twenty agreements and jointly condemning the American missile defence shield. To host one and then the other in the same breath, without ever choosing sides, is to have understood before everyone else that there are no longer any camps, only power relations and the art of carving out the best possible place within them. Enough to make Lao Tzu proud.

To conclude on this side of the globe, a proverb attributed to Confucius says that when the wise man points at the moon, the fool looks at the finger. Well, for months now, Iran has been the finger pointed at us—and we keep staring at the finger. Meanwhile, the moon is rising over a world where law no longer carries any weight, where force has regained all its rights, and where the cards are being reshuffled away from the spotlight, in Chinese shadows.

Zouhair Yata

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Trump, on le sait, n’est jamais aussi à l’aise que sous les projecteurs. Le Moyen-Orient lui offre la plus vaste des scènes et il en occupe le centre avec l’aisance d’un Monsieur Loyal qui sait que tant que la salle le regarde, elle ne regarde rien d’autre. Or c’est là, exactement, que se niche le tour de passe-passe.

Car pendant que les caméras fixent Téhéran, Israël avance, méthodiquement, là où il le peut réellement. Au Liban, l’armée israélienne a franchi le Litani, cette ligne qui faisait jusqu’ici office de frontière de fait, en prenant le château de Beaufort où son drapeau flotte désormais comme au temps de l’occupation de 1982 à 2000 et a ordonné l’évacuation d’une large partie du Sud. Netanyahou parle de « tournant majeur », en réalité c’est le cessez-le-feu du 17 avril, qui semble définitivement enterré. Alors, la France a bien obtenu le 1er juin, une réunion en urgence du Conseil de sécurité, mais comme d’habitude, on y a constaté, déploré, condamné, puis chacun est rentré chez soi, sans que la situation sur le terrain ne bouge d’un iota.

À Gaza, la même partition se joue en sourdine. Six mois après l’accord d’octobre, on vit toujours dans cet entre-deux suspendu, ni guerre officielle ni paix concrète, pendant que l’armée israélienne contrôle désormais plus de la moitié de l’enclave. Le bilan a pourtant depuis longtemps dépassé l’entendement : près de 73 000 morts, dont plus de vingt mille enfants… Mais ces chiffres-là ne font plus l’ouverture des journaux ni la une des stories Instagram. Ils ont le tort de ne plus être nouveaux, et nos algorithmes, on le sait, n’aiment que ce qui vient de surgir.

C’est aussi dans ce décor qu’a filtré la rumeur d’un échange téléphonique houleux entre les Donald et Bibi. Trump aurait, dit-on, perdu son sang-froid, sommé Netanyahou de cesser son escalade libanaise, et lâché quelques amabilités dont la presse américaine s’est aussitôt régalée. L’entourage du Premier ministre israélien a démenti la forme tout en concédant un appel « tendu ». Prenons donc l’information pour ce qu’elle est, une rumeur, mais constatons qu’il y a rarement de fumée sans feu puisque dans la foulée de cet appel, Israël a quand même renoncé à frapper Beyrouth mais a maintenu, sans broncher, son avancée au sol.

C’est d’ailleurs le véritable enseignement qui révèle l’envers du décor de cette grande mascarade. Lorsque le président de la première puissance mondiale doit téléphoner pour tenter de retenir son allié, et se satisfaire qu’on lui abandonne un symbole pour mieux conserver l’essentiel, la question de savoir qui mène la danse est tranchée. Ce n’est pas Washington qui dicte le tempo à Tel-Aviv ; c’est bel et bien l’inverse, et l’Amérique court derrière, occupée à éteindre les incendies pour préserver sa propre négociation iranienne.

Si par hasard la scène entre les deux hommes est avérée, elle confortera au moins ceux qui, jusque dans le camp des alliés naturels d’Israël, estiment que la politique de Netanyahou abîme durablement l’image du pays dans les opinions du monde. Et qu’il pousse le curseur d’autant plus loin que sa survie politique en dépend puisque la Knesset vient de voter en première lecture, par cent six voix sans une seule opposition, sa propre dissolution, ouvrant la voie à des élections dès l’automne. Quand on sait que le procès pour corruption de Netanyahou, est repoussé de séance en séance au nom des « obligations de guerre », plus de doute, la guerre n’est pas seulement une affaire de sécurité collective mais bien une affaire personnelle pour Bibi.

Au fond, partout, le même mécanisme est à l’œuvre : le spectacle est intense, l’action dérisoire. C’est le théâtre russo-ukrainien, une guerre d’usure où chacun avance d’un pas et recule de l’autre sans que la communauté internationale, ni même l’Europe, ne pèse sur quoi que ce soit. C’est l’ONU réduite à dresser des procès-verbaux et des condamnations qui s’évaporent à peine prononcées.

C’est l’Amérique qui se déleste de l’Europe avec méthode avec un secrétaire général de l’OTAN qui invite poliment le vieux continent à « assumer un plus grand rôle ». Une manière bien diplomatique de lui signifier qu’il devra, désormais, apprendre à se défendre seul.

Quant à la Chine, on la dit silencieuse, mais elle est surtout attentive. Elle observe ce que chacun s’autorise, en prend acte comme d’une norme nouvelle, et se l’applique sans le moindre complexe. Quelques jours à peine après avoir reçu Trump en grande pompe, Xi Jinping déroulait le tapis rouge à Vladimir Poutine avec une vingtaine d’accords signés et une condamnation commune du bouclier antimissile américain. Recevoir l’un puis l’autre dans le même souffle, sans jamais choisir, c’est avoir compris avant tout le monde qu’il n’y a plus de camp, seulement des rapports de force, et l’art de s’y tailler la meilleure place. De quoi rendre Lao-Tseu fier.

Pour finir sur ce côté du globe, un proverbe que l’on prête à Confucius dit que lorsque le sage désigne la lune, l’imbécile regarde le doigt. Eh bien, depuis des mois, on nous montre l’Iran du doigt, et nous regardons le doigt. Pendant ce temps, la lune se lève sur un monde où le droit ne pèse plus rien, où la force a recouvré tous les siens, et où les cartes se redessinent à l’abri des projecteurs, en ombres chinoises.

Zouhair Yata

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La Nouvelle Tribune : Les vaisseaux noirs est votre premier ouvrage. Pouvez-vous nous parler de votre parcours et de ce qui vous a mené à devenir écrivain ?

Axel Jurgensen : Au départ, rien ne me destinait forcément à l’écriture, même si j’ai toujours eu une passion littéraire prononcée. J’ai fait une hypokhâgne, je me suis beaucoup intéressé aux lettres classiques. Mais le déclic remonte à mes onze ans. J’ai eu un professeur d’histoire-géographie exceptionnel qui, au lieu de suivre scrupuleusement le programme, a choisi pendant plusieurs semaines de nous raconter l’Iliade et l’Odyssée. Il le faisait avec une passion incroyable : il montait sur les tables, interprétait chaque personnage avec une sensibilité extrême. Il ressemblait un peu à ces poètes-chanteurs de l’Antiquité qu’on appelait les aèdes et qui racontaient, eux aussi, ces légendes. Cela m’a transmis une véritable passion.

Ensuite, j’ai fait autre chose de ma vie : des études de droit, puis je suis devenu conseil auprès des professions juridiques. Mais cette passion ne m’a jamais quitté ; je me suis profondément imprégné de la culture hellénique. Plus tard, lorsque j’ai eu un peu plus de temps, pendant la crise du Covid, je me suis emparé de cette histoire. Je voulais d’abord la raconter à mes enfants, puis, je me suis pris au jeu de l’écriture, et la profondeur des thèmes abordés, comme le style propre à ces poèmes épiques que j’ai, en partie, repris, m’ont rapidement embarqué vers un récit plus « adulte ».

La Nouvelle Tribune : Votre livre est un prequel à la guerre de Troie. D’où vous est venue l’idée de cet angle ?

Axel Jurgensen : Quand on s’intéresse à la mythologie et aux légendes de la guerre de Troie, on se rend vite compte qu’il n’existe pas de récit unifié des causes et prémices du conflit. L’Iliade, le plus connu de ces textes, ne se concentre que sur quelques jours de la dixième année du conflit avec, pour thématique principale, la colère d’Achille. Tous les événements qui précèdent ce moment de bascule n’avaient jamais été rassemblés dans un roman d’un seul tenant. C’est ce manque que j’ai voulu combler.

Pour cela, j’ai réuni des matériaux très disparates. Toute cette légende était autrefois contenue dans une épopée perdue, les Chants cypriens, composée vers le VIᵉ siècle av. J.-C., donc deux siècles après l’Iliade d’Homère, par un certain Stasinos de Chypre. Cette épopée a malheureusement disparu : il ne nous en reste que des fragments et un résumé très lapidaire rédigé par un philosophe néoplatonicien du Vᵉ siècle. J’ai voulu reconstituer l’histoire à partir de ce résumé. Mais nous disposons d’un autre moyen : les poètes et les tragédiens de l’Antiquité, eux, avaient encore accès à cette épopée. Ils racontent donc nombre d’épisodes qu’elle contenait, comme l’épisode de la pomme d’or, le sacrifice d’Iphigénie, la folie simulée d’Ulysse, la dissimulation d’Achille par sa mère sous des vêtements féminins dans l’île de Skyros, afin qu’il échappe au recrutement des armées, ou encore la mort de Protésilas, premier des Grecs à tomber devant Troie. Beaucoup de ces récits, qui ont nourri des tragédies, perdues ou préservées, sont repris dans mon roman. L’objectif était de restituer toute cette matière et, en quelque sorte, de ressusciter l’épopée perdue tout en laissant une large place, bien sûr, à mon imagination et à ma propre interprétation de ces mythes originels.

La Nouvelle Tribune : Que révèle cette histoire sur les grands personnages de la guerre de Troie, avant même qu’elle n’ait eu lieu ?

Axel Jurgensen : L’un de mes objectifs était précisément de présenter une version plus nuancée de ces héros. L’histoire commence avec Pélée, le père d’Achille, qui joue un rôle déterminant dans les causes de la guerre. Chasseur solitaire, deux fois condamné à l’exil, il rencontre une déesse marine, la belle Thétis. Il s’éprend d’elle, l’épouse, et leurs noces réunissent tous les dieux de l’Olympe. Tous, sauf une : Éris, la déesse de la Discorde. Furieuse, elle va chercher dans le jardin des Hespérides la fameuse pomme d’or, gravée des mots « à la plus belle », et la jette au milieu de l’assemblée. Héra, Athéna et Aphrodite se la disputent. Zeus, refusant d’arbitrer, louvoie, puis accepte de désigner un juge tiers : le berger Pâris. Chacune des déesses tente de le corrompre : Athéna lui promet la gloire militaire ; Héra, la souveraineté sur l’Europe et l’Asie ; Aphrodite, la main de la plus belle femme du monde, Hélène. Pâris choisit Hélène, il remet la pomme à Aphrodite. Héra et Athéna sont furieuses, et c’est ainsi que tout commence.

Le roman suit ensuite deux personnages essentiels : Achille, du côté grec ; Pâris, du côté troyen. En les suivant, on assiste à la montée inexorable d’une guerre. Car le point commun à tous ces événements, c’est que les héros, grecs comme troyens, cherchent à tout prix à éviter le conflit. Mais ils sont les victimes de dieux capricieux, ainsi que d’un destin qui a été tissé pour eux à l’avance, et ils n’y parviendront pas. Ils se retrouveront face à face devant les murailles de Troie, prêts à accepter et à sublimer un destin qu’on leur a imposé.

C’est pourquoi je voulais centrer mon récit sur ces deux figures, qui méritaient par ailleurs d’être nuancées. Achille est souvent présenté comme une brute sauvage. L’Iliade, centrée sur sa colère, a nourri cette image d’un homme impétueux, et il l’est aussi. Mais il serait dommage de le réduire à cela, car c’est également une figure profondément sensible et humaine. On l’ignore souvent, mais Achille est un musicien hors pair, qui joue de la lyre comme personne, un art que lui a enseigné le meilleur précepteur de l’époque, le centaure Chiron. Ce dernier lui a aussi appris la médecine : grâce à la maîtrise de cet art, Achille soigne les corps, comme il soigne les âmes par la musique et le chant. Dans l’Iliade, comme dans les récits antérieurs, on le voit également souvent pleurer, parler à sa mère, se montrer très protecteur envers Patrocle. Il est donc la sensibilité incarnée. D’ailleurs, tout le message d’Homère est là : montrer, non un monstre, mais au contraire un homme « humain, trop humain », avec ses failles, qui bascule soudain parce qu’il cède à ses passions, en l’occurrence son amour pour Patrocle. Sa violence n’est pas inscrite en lui dès l’origine ; elle naît de l’hybris, de la démesure, du moment où il cède à ses faiblesses.

Pâris, lui aussi, mérite mieux que sa réputation. On le présente toujours comme un homme volage, un inconséquent et un jouisseur, et il l’est en partie. Cependant, il ne trompera jamais Hélène, tant il l’aime, alors même que ce monde antique l’autorisait parfaitement (dans ce sens uniquement !). Il a par ailleurs des circonstances atténuantes : enfant abandonné à la naissance sur le mont Ida, livré aux ours et aux loups, il est recueilli par un berger, Agélaos, et grandit dans le plus grand dénuement. Il a donc beaucoup manqué, et c’est par son seul atout, son physique (son épithète homérique est « beau comme un dieu », qu’il cherche à s’élever. Surtout, il ne commet jamais lui-même d’exaction, il n’est presque jamais violent. Et lorsqu’on lui offre, lors du jugement des déesses, la possibilité de devenir le plus grand des guerriers ou le souverain de l’Europe et de l’Asie, il choisit l’amour. Au regard des valeurs de l’époque, je trouve cela plutôt beau.

La Nouvelle Tribune : Où se situe la limite entre la réalité historique et la fiction dans votre livre ?

Axel Jurgensen : Ce livre a nécessité beaucoup de recherches, à la fois historiques et légendaires. Historiques, parce que même si ces récits sont des légendes, ils se déroulent dans un monde connu : celui de la Grèce mycénienne. On situe généralement l’écriture de l’Iliade d’Homère au VIIIᵉ siècle av. J.-C., mais la période qu’elle décrit se situerait aux alentours du XIIᵉ siècle av. J.-C. Homère lui-même s’inspire de récits transmis oralement par les aèdes ; ces légendes circulaient donc probablement depuis plusieurs siècles et prennent place dans un monde qui, lui, contrairement aux protagonistes de l’histoire, a réellement existé. Je me suis donc beaucoup documenté sur la vie quotidienne de cette époque : quand je décris un festin, un palais, des parfums ou des fleurs, quand je dépeins une tenue vestimentaire ou des bijoux, il faut que tout cela ait existé à ce moment-là.

Je me suis tout autant documenté sur le matériau légendaire, ce qui était essentiel. On en retrouve une partie importante dans la poésie antique, chez Pindare, Virgile et Ovide, ainsi que dans la tragédie attique avec Sophocle, Eschyle, Euripide, et chez les mythographes comme Apollodore et Hygin. Beaucoup de recherches légendaires, donc, autant que de recherches historiques.

La Nouvelle Tribune : Quels sont les liens de cette légende avec le Maroc ?

Axel Jurgensen : Ils sont plus importants qu’on ne le croit, et de trois ordres.

Le premier est géographique. Une partie de la légende, notamment le jardin des Hespérides où se trouve la pomme d’or, était située par les Grecs aux confins du monde connu, à l’extrême Occident, du côté du couchant, c’est-à-dire au Maroc, à proximité du détroit de Gibraltar, où l’on plaçait aussi les colonnes d’Hercule. On situait souvent ce jardin merveilleux au niveau des montagnes de l’Atlas, avec le géant Atlas, dans tout cet univers, magique et merveilleux pour les auteurs antiques, des confins. On place d’ailleurs aussi, très souvent, l’île de Calypso, l’Ogygie où Ulysse passe sept ans, au large de la côte atlantique marocaine. Beaucoup d’événements contés dans ces récits mythologiques se situeraient ainsi au Maroc.

Le deuxième lien est philosophique et spirituel : il passe par Averroès. Ce philosophe du XIIᵉ siècle a transmis à l’Occident, depuis l’Andalousie, la pensée aristotélicienne. Or Aristote est dans la continuité directe d’Homère. Homère nous montre des héros très humains qui cèdent à l’hybris, à leurs passions, et sortent ainsi du rang que les dieux leur ont assigné. Aristote, lui, nous dit qu’il faut sortir de ces passions et, par la raison et l’intellect, rentrer dans le rang pour mener une vie vertueuse. Averroès analyse et transmet cette pensée ; il se fait ainsi le continuateur de la pensée homérique et aristotélicienne, celle qui dit que l’homme doit rester à sa place et se laisser gouverner par sa raison plutôt que par ses passions.

Le troisième lien est poétique. Toute cette poésie que je transmets dans Les vaisseaux noirs était au départ une poésie orale, celle des aèdes. On la retrouve dans la poésie amazighe et arabe, qui partagent la même importance accordée aux héros, à la magie, omniprésente dans ces univers, et aux faits de gloire : pour assurer sa renommée et subsister dans la mémoire, il faut être célébré par la parole. Cette idée est aussi présente chez les Grecs que dans la poésie berbère et arabe. Voilà donc trois liens, à la fois géographiques, spirituels et littéraires.

La Nouvelle Tribune : Que diriez-vous pour conclure à nos lecteurs  ?

Si vous voulez plonger dans cet univers de légende, riche de péripéties et d’aventures, dans ce monde méditerranéen baigné de lumière où l’on suit Pâris et Achille de leur enfance à leur rencontre devant Troie ; si vous voulez découvrir l’éducation d’Achille, la naissance de sa relation avec Patrocle, le moment où il se déguise en femme sur l’île de Skyros pour échapper au recrutement des armées, l’enlèvement d’Hélène par Pâris, la première expédition manquée des Grecs en Mysie, et tant d’autres légendes fabuleuses, je vous invite à embarquer dès à présent avec moi sur Les vaisseaux noirs.

Propos recueillis par Zouhair Yata

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This year, fortunately, the context has changed. Rainfall has been exceptional, groundwater reserves are being replenished, livestock farming is breathing again, and herds are grazing once more. One could therefore reasonably have expected prices to ease, if not fall outright. After all, the law of supply and demand—which economic commentators tirelessly recite to us—logically suggested that emerging from the crisis would translate into some relief for household budgets.

Far from it. Prices are soaring, despite the claims of the Minister of Agriculture, who insists he has proof that sheep can be purchased for as little as 1,000 dirhams. Breeders point to the high cost of feed, intermediaries blame speculation, butchers shrug their shoulders, and the consumer pays. And often pays dearly. A sheep that once sold for a few thousand dirhams now costs nearly twice as much, or even more depending on its size and on when the buyer decides to make the purchase. For affluent households, it is a budgetary inconvenience. For modest families, it becomes a genuine trade-off between the ritual and everything else, between religious dignity and making it to the end of the month.

This paradox raises a simple question—one that is carefully avoided. Why can the State, which subsidizes butane gas, cooking oil, flour and sugar to protect the purchasing power of the most vulnerable, not consider a similar mechanism, even a targeted one, for the Eid sheep? The issue is not to challenge the policy choices underlying the Compensation Fund, which are rooted in well-established economic and social considerations. It is to understand why a ritual so central to national cohesion is left entirely at the mercy of the market and its excesses.

Because it must be said: speculation is everywhere. Intermediaries emerge at every stage of the supply chain, inflate margins and impose their prices on consumers who find themselves in a position of weakness, caught between the urgency of the calendar and social pressure. Nobody wants to be the neighbour, brother or father who misses out on Eid. And it is precisely this emotional inelasticity of demand that is exploited without the slightest scruple. The closer we get to the big day, the more the average citizen finds himself trapped between tradition and the calculator.

Then there is the territorial dimension, which cannot be ignored. In rural areas, sheep are a matter of proximity, family farming and sometimes even self-consumption. In urban areas—and particularly in large metropolitan centres—they become a market transaction, subject to every distortion of the logistics chain. Yet it is precisely in these cities that modest-income households are concentrated and where these expenses weigh most heavily. The territorial divide thus mirrors the social divide, and Eid, which is meant to bring people together, ends up exposing our inequalities.

So, what should be done? We can continue as we have, shrugging our shoulders and resigning ourselves to the idea that every year will look the same. Or we can take this issue seriously by considering mechanisms to regulate prices during this sensitive period, by combating the multiplication of unnecessary intermediaries, by supporting breeders directly without allowing intermediary margins to spiral, and perhaps even by imagining a targeted support scheme for the most modest families. Other Muslim countries have done so on varying scales. There is no need to reinvent the wheel; what is required is the political will to address the problem.

Beyond this seasonal anecdote, there is a genuine issue of governance, fairness and social cohesion. A religious celebration cannot become yet another marker of inequality. Nor should it become an opportunity for opportunistic enrichment at the expense of the most vulnerable. And it deserves better than a collective shrug followed by a technical communiqué on the availability of livestock.

Because what ultimately remains is the unpleasant feeling that, once again, we have been taken for goats.

Zouhair Yata

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Cette année, le contexte a heureusement changé. La pluviométrie a été exceptionnelle, les nappes phréatiques se reconstituent, l’élevage retrouve un peu d’air et les troupeaux pâturent à nouveau. On pouvait donc raisonnablement s’attendre à ce que les prix se détendent, à défaut de baisser franchement. Après tout, la loi de l’offre et de la demande, qu’on nous récite à longueur de chroniques économiques, supposait logiquement que la sortie de crise se traduise par un soulagement pour le portefeuille des ménages.

Loin s’en faut, les prix flambent, malgré les dires du ministre de l’agriculture qui prétend avoir des preuves que le mouton s’achète dès 1 000 dirhams. Les éleveurs invoquent la cherté du fourrage, les intermédiaires accusent la spéculation, les bouchers haussent les épaules et le consommateur, lui, paie. Et il paie souvent au prix fort, parce qu’un mouton qui s’affichait autrefois à quelques milliers de dirhams en frôle aujourd’hui le double, voire davantage selon la corpulence et le calendrier de l’acheteur. Pour les ménages aisés, c’est une contrariété budgétaire. Pour les ménages modestes, c’est un véritable arbitrage entre le rite et le reste, entre la dignité religieuse et la fin du mois.

Ce paradoxe pose une question simple, mais qu’on évite soigneusement de formuler. Pourquoi l’État, qui sait subventionner le gaz butane, l’huile de table, la farine et le sucre pour préserver le pouvoir d’achat des plus vulnérables, ne pourrait-il pas envisager un mécanisme similaire, ne serait-ce que ciblé, pour le mouton de l’Aïd ? La question n’est pas de remettre en cause les arbitrages de la Caisse de compensation, qui répondent à des logiques économiques et sociales bien établies. Elle est de comprendre pourquoi un rite aussi structurant pour la cohésion nationale est laissé entièrement à la merci du marché et de ses dérives.

Car il faut bien le dire, la spéculation est omniprésente. Des intermédiaires apparaissent à chaque étape de la chaîne, gonflent les marges et imposent leurs prix à un consommateur en position de faiblesse parce que pris par l’urgence du calendrier et la pression sociale. Personne ne veut être le voisin, le frère ou le père qui rate son Aïd. Et c’est précisément cette inélasticité émotionnelle de la demande qui est exploitée sans vergogne. Plus on s’approche du jour J, plus le citoyen lambda se retrouve coincé entre la tradition et la calculette.

Et puis il y a la dimension territoriale, qu’on ne peut pas ignorer. Dans le monde rural, le mouton est une affaire de proximité, d’élevage familial, parfois même d’autoconsommation. Dans le monde urbain, et particulièrement dans les grandes métropoles, c’est une transaction de marché, soumise à toutes les distorsions de la chaîne logistique. Or c’est précisément dans ces villes que se concentrent les ménages modestes pour qui ces dépenses pèsent le plus lourd. La fracture territoriale épouse ainsi la fracture sociale, et l’Aïd, censé rassembler, finit par révéler nos inégalités.

Alors que faire ? On peut continuer comme cela, en haussant les épaules et en se résignant à ce que chaque année se ressemble. Ou on peut prendre cette question au sérieux, en réfléchissant à des mécanismes d’encadrement des prix pendant la période sensible, en luttant contre la multiplication des intermédiaires inutiles, en soutenant directement les éleveurs sans laisser les marges intermédiaires s’envoler, et pourquoi pas en imaginant un dispositif de soutien ciblé pour les familles les plus modestes. D’autres pays musulmans l’ont fait à des échelles diverses. Il ne s’agit pas d’inventer la poudre, il s’agit d’avoir la volonté politique de poser le problème.

Au-delà de l’anecdote saisonnière, il y a donc là un vrai sujet de gouvernance, d’équité et de cohésion sociale. La fête religieuse ne peut pas devenir un marqueur d’inégalité supplémentaire. Elle ne peut pas non plus être l’occasion d’un enrichissement opportuniste sur le dos des plus fragiles. Et elle mérite mieux qu’un haussement d’épaules collectif suivi d’un communiqué technique sur la disponibilité du cheptel.

Parce que ce qui reste en définitive, c’est la désagréable impression d’avoir été pris, une fois encore, pour des chèvres.

Zouhair Yata

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As these lines are being written, the official count stands at around ten confirmed cases among the ship’s 147 passengers and crew members, and three deaths. The first victim, a 70-year-old Dutch man, died at sea on April 11, and his death was initially attributed to natural causes. His wife, who subsequently left the vessel to travel to South Africa, died the day after arriving in Johannesburg. A German passenger then lost her life during the crossing. The World Health Organization now estimates that the risk of the virus spreading beyond the ship is low. All the better—but what if the damage has already been done?

Because it must be said: the sequence of events is perplexing. An infectious cluster identified on a ship in the middle of the ocean offered, on paper, the ideal scenario for perfect containment. A floating lockdown: 147 people, GPS coordinates, doctors on board. Would it not have been more logical and prudent to isolate the ship, implement a strict protocol, disembark the bodies under controlled sanitary conditions, treat the sick, and quarantine everyone else under observation? The deceased passengers would have been, to put it bluntly, the only “sacrifices” in this affair. And perhaps the entire world—including the crew and the other travellers, isolated for as long as necessary—would never have had to hear the word “pandemic,” a term that has become part of our everyday vocabulary, and that of our children, since Covid.

Instead, what followed was a gradual disembarkation across Europe and beyond. A Turkish videographer who left the ship during its stop in Saint Helena at the end of April quietly returned to Istanbul, with no major precautions, after having shared all-you-can-eat buffets for three weeks with passengers, one of whom had already died. French, Dutch, Swiss, Spanish, Australian and British travellers found themselves scattered across three continents. And then authorities had to chase down contact cases, retrace flights, identify cabin neighbours, mobilize health agencies, convene crisis meetings, and dispatch military aircraft between Tenerife and Paris… At every link in this chain, what prevention would have cost in inconvenience, dispersion cost in complexity.

Since then, governments—each with its own interpretation of what constitutes prudence—appear to be stumbling in a strangely familiar way, as they did in 2020. A 72-hour quarantine for some, a strict 45-day isolation period for others; preventive hospitalization here, simple phone monitoring there. In the Netherlands, for example, twelve hospital staff members were placed in isolation for six weeks following procedural errors during a sample collection. Every administration is improvising, negotiating with public opinion, calibrating its protocol so as not to be accused of doing either too much or too little.

The media frenzy has also accelerated rapidly. Around-the-clock news channels have restarted their old machinery: red banners, live broadcasts from hospitals, “studio experts,” and maps of Europe dotted with impact points. In just a few days, hantavirus has become the latest recurring character in the serial drama of global anxiety. Because in an age fuelled by the attention economy, fear remains the best business model.

So one may hope—and the WHO seems to encourage such hope—that this virus will quickly join the graveyard of forgotten alerts, alongside SARS, avian flu, and a few other scares that ultimately failed to deliver on their ominous promises. Likewise, one may continue to dismiss as conspiracy theorists those who are already predicting a new lockdown orchestrated by transnational elites with obscure intentions. Except that, admittedly, over the past few years a number of theories once labelled “conspiracy theories” have turned out to be rather embarrassing for those who had rushed to disqualify them. Doubt is no longer the preserve of paranoiacs. It has become an ordinary form of intellectual hygiene, and one is entitled to wonder whether “we” are heading toward another pandemic and, if so, what its scale might be globally.

In the meantime, here we are again, preparing for a few weeks—perhaps a few months—of scrutinizing curves, counting cases, comparing protocols, and debating mask mandates in airports. Here we are again, as always, confusing information with anxiety and prevention with panic. Here we are again, in short, failing to learn the lessons of what we experienced barely five years ago. “Hanta”: perhaps a new virus, but above all, the same collective reflexes.

Zouhair Yata

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Le décompte officiel, à mesure que ces lignes sont écrites, fait état d’une dizaine de cas confirmés sur 147 passagers et membres d’équipage, et de trois décès. Le premier mort, un Néerlandais de 70 ans, avait succombé en mer dès le 11 avril, et son décès avait été attribué à des causes naturelles. Son épouse, quittant ensuite le navire pour rejoindre l’Afrique du Sud, est morte le lendemain de son arrivée à Johannesburg. Une passagère allemande a péri à son tour en pleine traversée. L’Organisation mondiale de la santé estime aujourd’hui que le risque de propagation hors du navire est faible. Tant mieux, mais, et si le mal était déjà fait ?

Parce qu’on ne peut que le relever, l’enchainement des événements laisse perplexe. Un foyer infectieux identifié sur un navire en haute mer offrait, sur le papier, le scénario rêvé du confinement parfait. Un huis clos flottant, 147 personnes, des coordonnées GPS, des médecins à bord. N’aurait-il pas été plus logique et judicieux d’isoler le bateau, d’assumer un protocole strict, de débarquer les corps dans des conditions sanitaires maîtrisées, de traiter les malades, de surveiller les autres en quarantaine ? Les passagers décédés auraient été, pour parler crûment, les seuls « sacrifiés » de cette affaire. Et peut-être que le monde entier, l’équipage et les autres voyageurs compris, isolés le temps nécessaire, n’auraient jamais eu à entendre le mot « pandémie », ce mot devenu courant dans notre vocabulaire et celui de nos enfants depuis le Covid.

Au lieu de cela, on a assisté à un débarquement progressif aux quatre coins de l’Europe et au-delà. Un vidéaste turc, parti du navire à l’escale de Sainte-Hélène fin avril, est rentré tranquillement à Istanbul, sans précaution majeure, après avoir partagé pendant trois semaines des buffets à volonté avec des passagers dont l’un était déjà mort. Des Français, des Néerlandais, des Suisses, des Espagnols, des Australiens, des Britanniques se sont retrouvés dispersés sur trois continents. Et il a fallu ensuite, courir derrière les cas contacts, retracer les vols, identifier les voisins de cabine, mobiliser les ARS, convoquer Matignon, faire décoller les avions militaires entre Tenerife et Paris… À chaque maillon de cette chaîne, ce que la prévention aurait coûté en inconfort, la dispersion l’a coûté en complexité.

Depuis, les gouvernements, chacun avec sa version de ce qu’il jugeait être la prudence, semblent patauger étrangement comme en 2020. Quarantaine de 72 heures pour les uns, isolement strict de 45 jours pour les autres, hospitalisation préventive ici, simple suivi téléphonique là. Au Pays-Bas par exemple, douze membres du personnel d’un hôpital ont été mis en isolement pour six semaines après des erreurs de procédure lors d’un prélèvement. Chaque administration improvise, négocie avec son opinion publique, calibre son protocole pour ne pas être accusée d’en faire trop ni pas assez.

La frénésie médiatique s’est aussi rapidement accélérée. Les chaînes d’information en continu ont remis en marche leur vieille machinerie, les bandeaux rouges, les directs depuis les hôpitaux, les « experts en plateau », les cartes d’Europe constellées de points d’impact. Le hantavirus est devenu, en quelques jours, le nouveau personnage récurrent du feuilleton de l’angoisse mondiale. Parce que dans une époque qui carbure à l’économie de l’attention, la peur reste le meilleur fonds de commerce.

Alors on peut espérer, et l’OMS semble nous y inviter, que ce virus rejoindra rapidement le cimetière des alertes oubliées, à côté du Sras, de la grippe aviaire et de quelques autres frayeurs qui n’ont pas tenu leurs promesses funestes. De même, on peut continuer à ranger dans le tiroir du complotisme ceux qui annoncent déjà un nouveau confinement orchestré par des élites transnationales aux desseins obscurs. Sauf qu’il faut bien l’admettre, ces dernières années, un certain nombre de théories que l’on disait « complotistes » ont fini par se révéler embarrassantes pour ceux qui s’étaient empressés de les disqualifier. Le doute n’est plus le monopole des paranoïaques. Il est devenu une hygiène intellectuelle ordinaire et on est en droit de se demander si « on » se dirige vers une nouvelle pandémie et si oui, quelle en serait la proportion à l’échelle mondiale.

En attendant, nous voilà repartis pour quelques semaines, peut-être quelques mois, à scruter des courbes, à compter des cas, à comparer des protocoles, à débattre du port du masque dans les aéroports. Nous voilà repartis à confondre, comme à chaque fois, l’information avec l’inquiétude et la prévention avec la panique. Nous voilà repartis, en somme, à ne pas tirer les leçons de ce que nous avons déjà vécu il y a à peine cinq ans. « Hanta », un nouveau virus peut-être, mais surtout, les mêmes réflexes collectifs.

Zouhair Yata

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Football passion in Morocco is not merely a topic; it is an empirical reality. For decades, ultras culture, chants, tifos, and the creativity of the terraces have formed part of the country’s popular DNA. The entire world realized this in 2022 FIFA World Cup, when the Moroccan “red wave” transformed the tournament into a demonstration of fervor, dignity, and civic spirit. That image became a brand, almost an international signature. The Moroccan supporter in the stadium was someone other nations spoke about with admiration.

And yet, only months after an Africa Cup of Nations globally praised for its organization, atmosphere, and the elegance of its supporters, those same stadiums have become the backdrop for scenes resembling urban guerrilla warfare. The contrast is brutal, and it raises questions not only about responsibility, but also about solutions.

It is important to remember that during the tournament, many voices — including that of the national coach and several players — complained about a lack of fervor in the stands. The public was accused of becoming “bourgeoisified,” invaded by influencers and selfie enthusiasts, with football transformed into a weekend entertainment product confiscated from the “real supporters.” Beneath that criticism lay a broader one: the idea that Morocco was building world-class stadiums when, as some argued, “the country needed other things.”

Then, barely after the tournament ended, it was precisely those terraces once criticized for being too calm that erupted into violence. On April 30 in Rabat, an AS FAR vs Raja Casablanca classic that should have been a celebration spiraled into chaos. Clashes erupted in the stands, projectiles flew, the press gallery was invaded, journalists were targeted, and a freshly renovated stadium suffered serious damage. Eleven days earlier, in Safi, Morocco had already embarrassed itself on the international stage when supporters of USM Alger stormed the pitch before kickoff, chairs were used as weapons, a Moroccan photographer was injured and taken to the hospital, and the match kickoff was delayed by an hour and twenty minutes. Nor are these isolated incidents. Even the final of the Africa Cup of Nations itself, held at Stade Moulay Abdellah, had already been marked by unrest among Senegalese supporters. Before that, ultras groups from Casablanca, Marrakech, Agadir, and elsewhere had repeatedly made headlines, sometimes ending in tragedy.

The question can therefore no longer be avoided. Now that the stadiums exist — modern, secure, and dedicated to the popular passion Morocco proudly claims — why are they so systematically and violently destroyed by the very people who demanded them? What does this determination to destroy what was built for oneself reveal? Is it the responsibility of these young people, of their parents, of the state, or of society as a whole? Whatever the causes may be, the consequences appear to be spiraling beyond everyone’s control.

The sanctions imposed following the Rabat clásico were, it must be acknowledged, exemplary and unprecedented. Five matches behind closed doors for AS FAR, three for Raja Casablanca, fines of 200,000 dirhams for each club, shared repair costs, and above all a generalized ban on away supporters until the end of the season — which, incidentally, is nearly over anyway. The clubs will therefore pay the financial price, while supporters will lose the celebration. But this firmness, however legitimate and necessary, solves nothing in the medium or long term. How can it be explained that police forces, deployed in massive numbers, are still overwhelmed? How can it be explained that law enforcement officers are attacked with such violence, or that hundreds of bladed weapons are confiscated around stadiums before every high-risk match? A purely repressive response, however exemplary, does not seem capable of holding back the tide crashing against it.

Because it is indeed a tide. Like waves crashing violently against the coastline, these outbreaks reveal what society pretends not to see, and what none of the country’s tangible and objective advances have managed to absorb. A part of Morocco’s youth has been abandoned, left to fend for itself, in the grip of drugs and an everyday violence that has become, in the end, the only real sport they practice. Does this excuse them? Of course not. But honesty requires acknowledging that poison cannot serve as an antidote. Stadiums can be closed to them, entire seasons played behind closed doors, arrests multiplied, and prison sentences increased, but all that amounts to putting on blinders to avoid confronting the economic, social, and intellectual misery feeding this anger.

The snake is eating its own tail. These youths are violent; they destroy what is built for them, and yet they have every reason in the world to be angry because no credible alternative has been offered to them. It is the exact same dynamic witnessed when the largely peaceful protests of Generation Z were followed almost nightly by astonishingly violent outbursts: hooded youths, urban riots, senseless destruction without slogans, leaders, or articulated demands. Just a raw need to release frustration, to scream hatred and despair. The stadium has now become another stage for this phenomenon — more visible, more mediatized, but driven by the same underlying force.

In such a context, what can parents, neighbors, educators, authorities, or football enthusiasts themselves realistically do in the face of this wave? Who will have the political courage to confront the deeper problem — one no longer measured in dozens of troublemakers, but in thousands of citizens adrift? Must the country, as too often happens, wait for a tragedy before finally addressing the issue at the scale it deserves?

Over the next five years, Morocco will play one of the most demanding matches in its recent history by preparing to host the 2030 FIFA World Cup. In just a few weeks, the final of the African Champions League will take place at Stade Moulay Abdellah. Legislative elections are scheduled for September. And in the background lies an entire development model struggling to fully embody itself.

The country has already demonstrated — and the Africa Cup of Nations provided dazzling proof — that it knows how to organize, host, secure, and impress. What remains to be demonstrated, with equal ambition, is whether it also knows how to repair what is cracking internally, in those margins society prefers not to film.

Because wherever one stands on either side of the barrier, there is truly reason for concern.

Zouhair Yata

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But in France, as elsewhere, grief has become prime political raw material. And what has unfolded over the past ten days around this incident goes far beyond Quentin Deranque’s personal fate.

Because the method is well known, well rehearsed, and imported. Americans even have a word for it: “martyrology.” Transforming a victim into a symbol, a symbol into mobilization, and mobilization into legitimacy. Charlie Kirk and his counterparts within the Trumpist right have elevated it into an art of governing. Every incident involving an opponent becomes proof of an existential threat; every death within the conservative camp signals the urgency of a total cultural war. The mechanism is relentless and requires neither a program, nor a record, nor coherence. It only requires an image, a crowd, and a designated enemy.

In France, the sequence was orchestrated perfectly. Within hours, Quentin Deranque’s death was no longer a homicide under judicial investigation, but proof that “the far left kills.” Jordan Bardella called for a republican cordon sanitaire against La France Insoumise. Marion Maréchal declared on television that “far-right violence is negligible; statistically, it does not exist.”

Meanwhile, activists from Italy, Belgium, and Germany marched through Lyon behind a portrait of the deceased young man, while mosques were vandalized with graffiti and left-wing offices attacked. And the Interior Minister authorized the march. That says it all.

But facts, in this kind of sequence, are never really the issue. The issue is opportunity. And the opportunity here is twofold.

First, to accelerate the normalization of the far right within the French political landscape. The Rassemblement National and its satellites are no longer seeking mere tolerance; they are seeking to replace the republican right altogether, a political family that has melted away like snow under the sun. To achieve that, they need a suitable image: the camp of order, defenders of victims, respectable patriots. Quentin Deranque, a deceased neo-fascist activist affiliated with the Allobroges according to established elements of the case, has become the martyr who makes presentable what should not be.

Second, the strategy aims to kill two birds with one stone by cornering La France Insoumise and Jean-Luc Mélenchon, fusing radical left-wing politics and physical violence into a single rejection, making the very idea of a Mélenchon vote toxic ahead of the next presidential election, and building a moral sanitary cordon around a candidate whom polls still place firmly in the political game. McCarthyism? The word may be old, but the method is similar: designate an internal enemy, assign them collective responsibility for violence, and demand public capitulation.

LFI nevertheless condemned the violence. It does not matter. In this game, condemnation is irrelevant; only association endures.

What is happening in France reflects a much deeper schism observable throughout the Western world. The dividing lines are no longer traditionally left versus right. They have become irreconcilable cultural blocs, tribes that no longer share the same facts, the same grief, or even the same dead to mourn. It is an Israeli-Palestinian logic imported into Western democracies. Each camp has its legitimate victims and its invisible victims, its martyrs and its structurally guilty enemies. In such a universe, politics is no longer the art of compromise. It has become the permanent theater of a war of narratives.

And that is where the deepest danger lies. Not in the violence of a few militants from either extreme, but in the way democratic systems themselves have become springboards toward something else.

Democracy has once again become a stepping stone, with elections serving as tools and institutions functioning as costumes. One recalls that Adolf Hitler came to power through the ballot box, that Benito Mussolini was appointed prime minister through perfectly legal procedures. Donald Trump returned to the White House through electoral means before signing executive orders in rapid succession.

The democratic form survives, while the substance empties out. Fyodor Dostoevsky once wrote that beauty would save the world. But watching what is happening in Paris, Washington, Budapest, or Rome, one is entitled to seriously doubt it.

Zouhair Yata

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This year, alhamdulillah, the atmosphere feels noticeably different. The rains have arrived, reservoirs have filled up, and the agricultural sector, long suffocated by drought, is regaining more favorable prospects. As a result, that infamous inflation has stabilized and growth is holding steady. Nothing euphoric, of course, but a welcome normalization after several periods of uncertainty. In short, the country is breathing a little easier.

Adding to this was the unifying interlude of football. The Africa Cup of Nations offered a collective moment of relief, unity, and positive projection despite its outcome. In a tense regional and international context, this type of event acts as a psychological stabilizer. It restores a sense of momentum to an entire nation, even if only temporarily.

Objectively speaking, Morocco is therefore entering this Ramadan under materially and emotionally more favorable conditions than during the previous two years.

But this relative improvement raises another question: what do we do with a moment of calm?

Because while economic indicators are improving, the political scene appears frozen and lethargic. We know the rhythm well: after football comes Ramadan, followed by the two Eids. Then summer will arrive with its festival season. In reality, the social calendar is as crowded as the political calendar appears empty.

Political parties have remained remarkably discreet, despite their customary Ramadan proximity campaigns where ftours are distributed in exchange for the hope of future votes. With legislative elections only months away, where are the programs? Where is the public debate? Yet the current head of government’s withdrawal from the race for the next premiership created a rare political opening. One might have thought this would be the moment for our politicians to seize the opportunity, to structure a new political offering, respond to the aspirations expressed by the youth, and open a substantive debate on the economic, social, and institutional model for the years ahead.

Of course, one can understand the collective temptation to enjoy this respite. After years marked by drought, rising prices, and international uncertainty, no one would deny the right to catch one’s breath. Ramadan itself invites people to slow down, refocus, and prioritize what truly matters. And that uniquely Ramadan-like torpor, that gentle suspension of time, offers a welcome pause.

But by endlessly moving from one soothing sequence to another, we end up postponing the structural questions. Yet the September elections are approaching, and they will determine the rhythm of the next five years leading us toward that much-discussed 2030 horizon. And if, by then, no serious debate has emerged, if no clear political direction has been articulated, the awakening could prove brutal.

Because, as the saying goes, the tree often hides the forest.

In the meantime, Ramadan Mubarak to everyone.

Zouhair Yata

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La passion du foot au Maroc, ce n’est pas un sujet, c’est une donnée empirique. Depuis toujours, les ultras, les chants, les tifos, l’ingéniosité des gradins font partie de l’ADN populaire. Le monde entier s’en est rendu compte au Qatar en 2022, lorsque la marée rouge marocaine a transformé le Mondial en démonstration de ferveur, de classe et de civisme. Cette image-là, elle est devenue une marque, presque une signature internationale. Le Marocain dans un stade, c’était un supporter dont les autres pays parlaient avec envie.

Et pourtant, à peine quelques mois après une CAN saluée mondialement pour son organisation, son ambiance et l’élégance de son public, voilà que les mêmes enceintes deviennent le décor de scènes dignes de guérillas urbaines. Le contraste est brutal et il interroge autant sur les responsabilités que sur les solutions.

D’autant qu’il faut s’en souvenir, pendant la CAN, de très nombreuses voix, y compris celle du sélectionneur national et de plusieurs joueurs, avaient pointé un déficit de ferveur dans les tribunes. On accusait alors la « bourgeoisification » du public, l’invasion des influenceuses et des amateurs de selfies, le foot transformé en divertissement de week-end et confisqué au « vrai public ». En filigrane, on entendait aussi une critique plus large, celle d’un Maroc qui s’offrait des stades dignes des plus grands quand, disait-on, « il avait besoin d’autre chose ».

Et puis, à peine la CAN terminée, ce sont précisément les gradins qu’on accusait d’être trop sages qui s’embrasent. Le 30 avril, à Rabat, un classico AS FAR-Raja qui aurait dû être une fête bascule en chaos. Affrontements en tribunes, projectiles, tribune de presse envahie, journalistes pris pour cible, dégradations dans une enceinte fraîchement rénovée. Onze jours plus tôt, à Safi, c’est à l’international que le Maroc se donnait en spectacle, avec des supporters de l’USM Alger envahissant la pelouse avant le coup d’envoi, des chaises utilisées comme armes, un photographe marocain blessé et transporté à l’hôpital, et un coup d’envoi retardé d’une heure et vingt minutes. Et ce ne sont pas des cas isolés. La finale de la CAN elle-même, au stade Moulay Abdellah, avait déjà été marquée par les débordements des supporters sénégalais. Avant cela, les ultras de Casablanca, de Marrakech, d’Agadir et d’ailleurs ont régulièrement défrayé la chronique, parfois jusqu’à la tragédie.

Alors la question, désormais, ne peut plus être esquivée. Maintenant que les stades sont là, neufs, modernes, sécurisés, à la disposition de cette passion populaire que nous revendiquons fièrement, pourquoi sont-ils si systématiquement et si violemment dégradés par ceux-là mêmes qui les réclamaient ? Que dit cet acharnement à briser ce qui a été construit pour soi ? Est-ce la responsabilité de ces jeunes, de leurs parents, de l’État, de la société dans son ensemble ? Quelles qu’en soient les causes, les conséquences semblent dépasser tout le monde.

Les sanctions tombées au lendemain du classico de Rabat sont, il faut le reconnaître, exemplaires et inédites. Cinq matchs à huis clos pour l’AS FAR, trois pour le Raja, 200 000 dirhams d’amende pour chaque club, frais de remise en état partagés, et surtout interdiction généralisée de déplacement des supporters visiteurs jusqu’à la fin de la saison (qui de toute façon est bientôt terminée), pour tous les clubs. Les clubs paieront donc la facture, leurs supporters seront privés de fête. Mais cette fermeté, légitime et nécessaire, ne règle en rien le problème à moyen ou long terme. Comment expliquer, en effet, que les forces de l’ordre, déployées en nombre, soient malgré tout débordées ? Comment expliquer que la police soit prise à partie avec une telle violence, que des centaines d’armes blanches soient confisquées aux abords des stades à chaque rencontre à risque ? Une réponse répressive, aussi exemplaire soit-elle, ne semble pas pouvoir endiguer la marée qui s’y heurte.

Or c’est bien d’une marée qu’il s’agit. Comme lorsque les vagues se brisent trop fort sur le littoral, ces débordements rappellent ce que l’on feint de ne pas voir, et que toutes les avancées concrètes et objectives du pays n’épongent pas. Une partie de notre jeunesse est laissée pour compte, livrée à elle-même, aux mains de la drogue et d’une violence ordinaire qui devient finalement le seul sport auquel elle s’adonne vraiment. Cela les dédouane-t-il ? Bien sûr que non. Mais il faut avoir l’honnêteté de dire que le poison ne peut pas être l’antidote. On peut leur fermer les stades, jouer toute la saison à huis clos, multiplier les arrestations et les peines, on ne fera que se mettre des œillères pour ne pas regarder en face la misère économique, sociale et intellectuelle qui nourrit cette colère.

Le serpent se mord la queue. Ils sont violents, ils saccagent ce qui se construit pour eux, et en même temps ils ont toutes les raisons du monde de l’être, faute qu’on leur ait offert la moindre alternative crédible. C’est exactement le mouvement que l’on a vu à l’œuvre lorsque les manifestations de la GenZ, somme toute pacifistes dans leurs revendications, ont été suivies presque chaque soir par des mouvements d’une violence inouïe, cagoules, émeutes urbaines, dégradations sans cause apparente, sans slogans, sans leaders, sans demandes formulées. Juste le besoin brut de se défouler, de crier sa haine et son désespoir. Le stade en est désormais une autre scène, plus visible, plus médiatisée, mais le ressort est le même.

Que peuvent faire, dans ce contexte, les parents, les voisins, les éducateurs, les autorités, les passionnés de football eux-mêmes face à cette déferlante ? Qui aura le courage politique de s’attaquer au problème de fond, qui ne se compte plus en quelques dizaines de fauteurs de troubles, mais en milliers de citoyens en perdition ? Faudra-t-il, comme trop souvent, attendre un drame pour que la question soit enfin posée à sa juste hauteur ?

Le Maroc joue, dans les cinq prochaines années, l’une des partitions les plus exigeantes de son histoire récente en organisant cette fameuse Coupe du monde 2030. Dans quelques semaines, la finale de la Ligue des champions africaine se tiendra au stade Moulay Abdellah, des échéances électorales ont lieu en septembre, et en trame de fond c’est tout un modèle de développement qui peine à être incarné.

Le pays a démontré, et la CAN en a été la preuve éclatante, qu’il savait organiser, accueillir, sécuriser, séduire. Reste à démontrer, avec autant d’ambition, qu’il sait aussi réparer ce qui se fissure à l’intérieur, dans les marges qu’on préfère ne pas filmer.

Parce que de quelque côté de la barrière qu’on se trouve, il y a vraiment de quoi s’inquiéter.

Zouhair Yata

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On April 28, 2026, Canadian Foreign Minister Anita Anand officially announced, following talks with her counterpart Nasser Bourita, her country’s new position recognizing Morocco’s autonomy plan as the “basis for a mutually acceptable solution,” while drawing the appropriate conclusions from UN Security Council Resolution 2797 adopted on October 31, 2025. An official visit by Canada’s top diplomat to Morocco has been announced for the coming weeks, and Canada thus joins the now substantial circle of states that have clarified their position on a matter that has shaped Moroccan diplomacy for half a century.

Ottawa is not just any capital in this equation. Canada hosts one of the world’s most dynamic Moroccan communities, particularly concentrated in Montreal and active in strategic sectors such as healthcare, higher education, technology, and services. For years, this diaspora has served both as a cultural bridge and, paradoxically, as one of the points of friction in bilateral relations, in a country where certain voices hostile to the Kingdom had become accustomed to thriving beneath the comfortable umbrella of a sometimes poorly understood multiculturalism. Canada’s gesture therefore goes beyond diplomacy alone; it also restores coherence for hundreds of thousands of Moroccans in Canada between their dual identity and the official position of their host country.

In reality, this recognition is part of a broader dynamic that began long before last October. European, African, and Latin American support for the autonomy plan has steadily accumulated in recent years, but Resolution 2797 marked the true turning point by consecrating autonomy under Moroccan sovereignty as the sole basis for negotiation. Since then, the momentum has moved in only one direction: the United Kingdom, Austria, Switzerland, Ecuador, and now Canada, not to mention Honduras’s withdrawal of recognition for the so-called “SADR.” Each time, the calendar seems to produce another diplomatic adjustment, as though chancelleries that once hesitated now understand they have more to lose from ambiguity than from clarity.

And while this patient diplomacy advances step by step, the security dimension follows the same trajectory, with the same method. On April 27, Agadir hosted the official launch of African Lion 2026, the largest military exercise conducted on the African continent. More than 5,000 soldiers from around forty countries were deployed across Benguerir, Tan-Tan, Taroudant, Dakhla, and Tifnit, while the maneuvers expanded to include Ghana, Senegal, and Tunisia. The 2026 edition stands out for its technological leap forward, integrating rapidly evolving domains such as electromagnetic warfare, cyberspace, outer space, and unmanned aerial systems.

But the detail that deserves particular attention lies elsewhere. For the first time on the African continent, the Royal Moroccan Armed Forces were integrated into the secure tactical communication system Link-16, previously reserved for NATO members. This is not a technical footnote for specialists. It is the military translation of what Resolution 2797 represented diplomatically: Morocco is now perceived and treated as a first-rank strategic partner, on par with the closest allies of the Western bloc. When the Pentagon shares a communications channel, it is never insignificant, and it says more than any long speech about the depth of the alliance.

All of this can only irritate neighboring Algeria, which hardly views Morocco’s diplomatic advances favorably, as every Moroccan step forward represents a step backward for Algiers. Yet one must resist any triumphalist reading, because Algeria is itself experiencing a paradoxical geopolitical moment. The war in Iran and the resulting instability in global energy markets have restored a strategic centrality to Algerian gas that it had temporarily lost, placing Algiers once again in the role of key supplier for a Europe seeking energy security. Added to this is a frequently underestimated geopolitical reality: Algeria has long been a historical partner of Tehran, and the absence of a decisive strategic defeat for the Islamic Republic, despite the blows it has suffered, reinforces an axis that will continue to shape future regional balances.

This is precisely why Morocco must avoid the temptation of bravado. The doctrine adopted by Rabat — strategic restraint on the ground combined with patient firmness diplomatically — is exactly what has produced tangible results sequence after sequence. Canadian recognition, integration into Link-16, and the continuous expansion of international support have not materialized by chance. They are the product of a long-term vision, assumed at the highest level of the state and executed with rare discipline in an era that often values noise more than results.

Ultimately, what this sequence of events in April 2026 reveals is that a country can continue to build, consolidate alliances, and expand its sphere of influence even while the world around it burns between Tehran, Tel Aviv, and Washington. Morocco is moving forward — calmly but steadily — with the understanding that consistency over time always prevails over grandstanding.

Zouhair Yata

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Ainsi, le 28 avril 2026, la ministre canadienne des Affaires étrangères Anita Anand a officialisé, à l’issue d’un entretien avec son homologue Nasser Bourita, la position de son pays qui  reconnait désormais le plan d’autonomie marocain comme « base d’une solution mutuellement acceptable » et tire ses conséquences de la résolution 2797 du Conseil de sécurité de l’ONU adoptée le 31 octobre 2025. Une visite officielle de la cheffe de la diplomatie canadienne au Maroc est annoncée pour les prochaines semaines et le Canada rejoint ainsi le club, désormais bien fourni, des États ayant clarifié leur position sur ce dossier qui aura structuré la diplomatie marocaine pendant un demi-siècle.

Ottawa n’est pas une capitale comme une autre dans cette équation. Le Canada abrite l’une des communautés marocaines les plus dynamiques du monde, particulièrement implantée à Montréal et concentrée dans des secteurs porteurs comme la santé, l’enseignement supérieur, la technologie et les services. Cette diaspora a longtemps été à la fois un pont culturel et, paradoxalement, l’un des points de friction de la relation bilatérale, dans un pays où certaines voix hostiles au Royaume avaient pris l’habitude de prospérer sous le confortable parapluie d’un multiculturalisme parfois mal compris. Le geste canadien dépasse donc le seul registre diplomatique, il restitue aussi à des centaines de milliers de Marocains du Canada une cohérence entre leur double appartenance et la position officielle de leur pays d’accueil.

Cette reconnaissance s’inscrit en réalité dans une dynamique enclenchée bien avant le mois d’octobre dernier. Les soutiens européens, africains et latino-américains au plan d’autonomie se sont accumulés ces dernières années, mais la résolution 2797 a constitué le point de bascule, en consacrant l’autonomie sous souveraineté marocaine comme la seule base de négociation. Depuis, la dynamique est à sens unique : le Royaume-Uni, l’Autriche, la Suisse, l’Équateur, et désormais le Canada, sans oublier le retrait du Honduras de sa reconnaissance de la pseudo « rasd ». À chaque fois, le calendrier semble produire son lot d’ajustements, comme si les chancelleries qui temporisaient comprenaient qu’elles avaient désormais plus à perdre dans l’attentisme que dans la clarté.

Et pendant que cette diplomatie de fond avance pierre après pierre, le volet sécuritaire suit le même cap, avec la même méthode. Le 27 avril, Agadir a accueilli le lancement officiel d’African Lion 2026, le plus grand exercice militaire conduit en Afrique. Plus de 5 000 soldats provenant d’une quarantaine de pays, déployés à Benguérir, Tan-Tan, Taroudant, Dakhla et Tifnit, avec l’extension des manœuvres jusqu’au Ghana, au Sénégal et à la Tunisie. L’édition 2026 se distingue par une montée en gamme technologique notable, avec une intégration de domaines en pleine mutation, comme la guerre électromagnétique, le cyberespace, l’espace extra-atmosphérique et les systèmes aériens sans pilote.

Mais le détail qui doit retenir l’attention est ailleurs. Pour la première fois sur le continent africain, les Forces armées royales ont été intégrées au système de communication tactique sécurisé Link-16, jusqu’ici réservé aux membres de l’OTAN. Ce n’est pas un détail de spécialiste. C’est la traduction, en langage militaire, de ce que la résolution 2797 a traduit en langage diplomatique, à savoir que le Maroc est désormais perçu et traité comme un partenaire stratégique de premier rang, au même titre que les alliés les plus proches du bloc occidental. Lorsque le Pentagone partage un canal de communication, ce n’est jamais anodin et cela résume mieux qu’un long discours la profondeur de l’alliance.

Tout cela ne peut qu’irriter notre voisin algérien qui ne voit pas nos avancées diplomatiques du même œil, chaque pas vers l’avant du Maroc étant un pas de recul pour Alger. Mais, il faut toutefois se garder de toute lecture triomphaliste parce que l’Algérie traverse une période géopolitique paradoxale. La guerre en Iran et l’instabilité énergétique mondiale qui en découle ont redonné au gaz algérien une centralité qu’il avait perdue pendant un temps, et placent Alger dans une position de fournisseur stratégique pour une Europe en quête de sécurité d’approvisionnement. À cela s’ajoute une réalité géopolitique souvent sous-estimée. L’Algérie est, depuis longtemps, un partenaire historique de Téhéran, et l’absence de défaite stratégique nette de la République islamique, malgré les coups encaissés, conforte un axe qui pèsera dans les équilibres régionaux à venir.

D’où l’importance, pour le Maroc, de ne pas céder à la tentation de la bravade. La doctrine adoptée par Rabat, faite de retenue stratégique sur le terrain et de fermeté patiente sur le plan diplomatique, est précisément ce qui produit, séquence après séquence, des résultats tangibles. Reconnaissance canadienne, intégration au Link-16, élargissement continu du cercle des soutiens internationaux, tout cela ne tombe pas du ciel. C’est le produit d’une vision longue, assumée au plus haut niveau de l’État, et exécutée avec une discipline rare dans une époque qui valorise le bruit plus que le résultat.

Au final, ce que cette séquence d’avril 2026 révèle, c’est qu’un pays peut continuer à construire, à consolider ses alliances et à élargir son périmètre d’influence, même quand le monde autour de lui s’enflamme entre Téhéran, Tel Aviv et Washington. Le Maroc avance, calmement mais sûrement, en sachant que la cohérence dans la durée finit toujours par l’emporter sur les coups d’éclat.

Zouhair Yata

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One year later, the Salon International de l’Agriculture au Maroc 2026 opened in Meknes from April 20 to 28 and chose, precisely, to place animal production at the heart of its eighteenth edition. The symbolism is far from accidental. Placing livestock at the center of the national agricultural narrative, in the same year that the sacrificial ritual regains its place under finally generous rainfall, is to publicly acknowledge that what happened last year was not an isolated episode, but a warning.

And indeed, it rained — heavily. Sometimes even excessively, as evidenced by the floods that struck the country’s northwest and forced large-scale evacuations. Yet none of that diminishes the relief. Alhamdulillah, reservoirs are filling again, pastures are turning green, fodder crops are regrowing, and the livestock sector is mechanically breathing once more. Feed prices, long hostage to global markets and imported oilseed meal, are easing their grip. Breeders are slowly rebuilding their herds. Households are finding slightly more breathing room in meat prices. Objectively speaking, the economic climate is gentler than it has been in years.

But as is often the case, periods of relief are precisely when one must beware of false conclusions. A good rainy season does not constitute an agricultural policy, just as one swallow does not make a spring. And confusing a cyclical rebound with an escape from structural crisis would be the worst possible interpretation of what the country has just endured.

By linking the sustainability of animal production with food sovereignty, this 2026 edition openly acknowledges what the past seven years have etched into public consciousness: Morocco’s dependence on imported inputs — whether raw materials for animal feed, seeds, fertilizers, or the energy required to produce them — has become a major strategic vulnerability. And that vulnerability is no longer merely economic; it is geopolitical.

This is where the reasoning takes on another dimension. In the world now emerging before our eyes, food sovereignty no longer exists as an isolated concept. It has become the reverse side of the same coin whose other face is energy sovereignty. Producing food means producing the energy that powers tractors, pumps irrigation water, manufactures fertilizers, keeps cold chains running, and transports harvests. Disconnecting these two dimensions is a luxury that only large integrated powers can still afford — and even they, increasingly, cannot.

The choice of Portugal as guest of honor for this edition is therefore less anecdotal than it might appear. Beyond the diplomacy of exhibition pavilions, Rabat and Lisbon share a common agro-climatic reality: chronic water stress, rainfall variability, and the necessity of adapting productive models to climate disruption. What the two countries can exchange are not political postures but tested methods — precision irrigation, cooperative pooling, agro-industrial valorization, and sophisticated water-resource management. Whereas Spain and France, honored in previous editions, primarily brought scale, Portugal brings proximity of constraint, which paradoxically may sometimes be more valuable than grand lessons from the North.

Because a country’s food sovereignty is first and foremost written in its soil. And in 2026, soil can no longer be nourished randomly. The needs of farmland in Meknes are not those of Senegalese or Indian soil, and pretending they could all be treated with the same recipe was a dead end the global economy could tolerate only when energy and agricultural inputs were cheap. That world is now behind us. Agronomic precision, which may sound highly technical, is in reality almost a matter of common sense. It enshrines the idea that every hectare matters, every drop of water matters, every gram of input matters. In a country emerging from seven years of drought while projecting itself toward the ambitious horizon of 2030, this culture of precision becomes a vector of success.

Especially since the livestock equation — the very issue structuring SIAM 2026 — is one of relentless logic. The quality of animal feed depends on the quality of fodder. The quality of fodder depends on soil fertility. Soil fertility depends on precision in nutrient application and water availability. And water, the energy required to mobilize it, the fertilizers needed to enrich the soil, and the industrial capacities necessary to produce those fertilizers locally all form a single chain, none of whose links can any longer be outsourced remotely without exposing the entire system to systemic risk.

Last year’s suspension of the sacrifice ritual was, whether one likes it or not, the brutal revelation of this equation. Not because there were no animals left to slaughter, but because there was no longer enough to feed them properly and sustainably. And no one wishes to relive that reality — neither breeders, nor households, nor the authorities who had to make the difficult decision to suspend a millennia-old rite.

In that respect, the Salon International de l’Agriculture au Maroc 2026 is far more than a trade fair; it is an annual exercise in collective truth. It measures the distance between stated intentions and actual trajectories. It reveals the country’s capacity to coordinate its sectors, institutions, foundations, researchers, cooperatives, and farmers around a shared vision. And this year more than any other, it will measure Morocco’s maturity in not confusing calm with stability.

Because soil, like sovereignty, never regenerates as quickly as it deteriorates. And between a good season and a sustainable trajectory lies precisely the difference between luck and strategy.

Zouhair Yata

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Un an plus tard, le Salon International de l’Agriculture au Maroc s’ouvre à Meknès du 20 au 28 avril et choisit, précisément, de mettre la production animale au cœur de sa dix-huitième édition. Le symbole ne doit rien au hasard. Placer l’animal au centre du récit agricole national, l’année même où le rite sacrificiel reprend ses droits sous des pluies enfin généreuses, c’est assumer publiquement que ce qui s’est joué l’an passé n’était pas un épisode mais un avertissement.

Car il a effectivement plu, beaucoup plu. Parfois même trop, comme en témoignent les crues qui ont frappé le nord-ouest du pays et contraint à des évacuations massives. Mais qu’importe, hamdoullah, les barrages se remplissent, les parcours reverdissent, les fourrages repoussent et, mécaniquement, la filière élevage respire. Les prix de l’alimentation animale, longtemps suspendus aux cours mondiaux et aux importations de tourteaux, desserrent leur étreinte. Les éleveurs reconstituent doucement leurs cheptels. Les ménages retrouvent un pouvoir d’achat moins écorné sur le rayon des viandes. Objectivement, la conjoncture est plus douce qu’elle ne l’a été depuis longtemps.

Mais, comme souvent, c’est dans les embellies qu’il faut justement se méfier des fausses pistes. Parce qu’une bonne saison des pluies ne fait pas une politique agricole, de la même manière qu’une hirondelle ne fait pas le printemps. Et que confondre un rebond conjoncturel avec une sortie de crise structurelle serait la pire des lectures possibles de ce que le pays vient de traverser.

En liant durabilité de la production animale et souveraineté alimentaire, cette édition 2026 dit tout haut ce que les sept dernières années ont imprimé dans les esprits, à savoir que notre dépendance aux intrants importés, qu’il s’agisse des matières premières pour l’alimentation du bétail, des semences, des engrais ou de l’énergie qui les produit, constitue désormais une vulnérabilité stratégique majeure. Et que cette vulnérabilité n’est plus seulement économique, elle est géopolitique.

C’est là que le raisonnement prend une autre dimension. Parce que dans le monde qui se dessine sous nos yeux, la souveraineté alimentaire n’existe plus comme un concept autonome. Elle est devenue l’autre face d’une même pièce dont le revers est la souveraineté énergétique. Produire son alimentation, c’est produire l’énergie qui fait tourner les tracteurs, qui pompe l’eau d’irrigation, qui fabrique les engrais, qui fait fonctionner les chaînes du froid, qui transporte les récoltes. Déconnecter ces deux dimensions est un luxe que seules les grandes puissances intégrées peuvent encore se permettre, et encore, de moins en moins.

Le choix du Portugal comme invité d’honneur de cette édition est à ce titre moins anecdotique qu’il n’y paraît. Au-delà de la diplomatie des pavillons, Rabat et Lisbonne partagent une réalité agro-climatique commune, celle du stress hydrique chronique, de la variabilité des précipitations et de la nécessité d’adapter les modèles productifs aux secousses du climat. Ce que les deux pays peuvent échanger, ce ne sont pas des postures, ce sont des méthodes éprouvées, que ce soit l’irrigation de précision, la mutualisation coopérative, la valorisation agro-industrielle ou la gestion fine des ressources hydriques. Là où l’Espagne et la France des éditions précédentes apportaient surtout leur échelle, le Portugal apporte une proximité de contrainte, ce qui, paradoxalement, vaut parfois mieux qu’une grande leçon venue du Nord.

Car la souveraineté alimentaire d’un pays se lit d’abord dans ses sols. Et les sols, en 2026, ne se nourrissent plus au hasard. Les besoins d’un sol meknassi ne sont pas ceux d’un sol sénégalais ou indien, et prétendre les traiter avec la même recette était une impasse que l’économie mondiale pouvait tolérer tant que l’énergie et les intrants étaient bon marché. Ce monde-là est derrière nous. La précision agronomique, qui peut sembler technique, est en réalité presque de l’ordre du bon sens. Elle consacre l’idée que chaque hectare compte, que chaque goutte d’eau compte, que chaque gramme d’intrant compte. Dans un pays qui sort de sept années de sécheresse et qui se projette vers une échéance de 2030 lourde d’ambitions, cette culture de la précision vecteur de réussite.

D’autant que l’équation animale, celle-là même qui structure le SIAM 2026, est d’une implacable évidence. La qualité de l’alimentation animale dépend de la qualité des fourrages. La qualité des fourrages dépend de la fertilité des sols. La fertilité des sols dépend de la précision des apports et de la disponibilité de l’eau. Et l’eau, l’énergie pour la mobiliser, les engrais pour enrichir, les capacités industrielles pour les produire localement, tout cela forme une seule et même chaîne, dont aucun maillon ne peut désormais être abandonné à la sous-traitance lointaine sans exposer l’ensemble à un risque systémique.

L’annulation du sacrifice de l’an passé a été, qu’on le veuille ou non, le révélateur brutal de cette équation. Pas parce qu’il a manqué de bêtes à immoler, mais parce qu’il a manqué de quoi les nourrir dignement et durablement. Et personne n’a envie de revivre cela, ni les éleveurs, ni les ménages, ni les autorités qui ont dû prendre la décision difficile de suspendre un rite millénaire.

Le SIAM est, à cet égard, beaucoup plus qu’un salon, c’est un exercice annuel de vérité collective. On y mesure la distance entre les intentions affichées et les trajectoires réelles. On y lit la capacité du pays à articuler ses filières, ses institutions, ses fondations, ses chercheurs, ses coopératives et ses exploitants autour d’une vision commune. Et, cette année plus qu’une autre, on y mesurera la maturité du Maroc à ne pas confondre l’accalmie avec la stabilité.

Parce que le sol, comme la souveraineté, ne se reconstitue jamais aussi vite qu’il ne se dégrade. Et qu’entre une bonne saison et une trajectoire durable, il y a précisément toute la différence qui sépare la chance de la stratégie.

Zouhair Yata

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The paradox must be fully understood. Since February 28, 2026, the Strait of Hormuz — through which 20% of the world’s oil supply transits — has been operating under near paralysis. Oil prices surged to a record $110 per barrel, while Morocco’s national budget had been built on the assumption of a maximum of $65. The government of Aziz Akhannouch established an emergency ministerial commission. And in this same Morocco, under energy pressure and inflationary strain, Marrakech welcomed 1,450 technology companies from 130 countries to debate Africa’s digital future.

This is not an inconsistency; it is a structural response to the vulnerability that the war in Iran has suddenly made impossible to ignore. A country that imports its energy, its equipment, and its technologies is a country that does not fully determine its own destiny. Digital sovereignty is not an abstract public policy concept. In the world now being reshaped before our eyes, it is the very condition of strategic autonomy.

Amal El Fallah Seghrouchni understands this clearly when she warns that “the world’s cards are being reshuffled.” Artificial intelligence, she argues, has become “a lever of competitiveness, an issue of sovereignty, an object of regulation, and a new way of governing.” The statement deserves to be weighed word by word. Because behind the event-driven gloss of GITEX — the booths, startup pitches, and plenary conferences — something much deeper is at stake. Who will write the rules of African AI? Washington? Beijing? Brussels? Or Marrakech?

The competition is well documented. The United States has invested more than $300 billion in AI in recent years. China is pursuing its industrial strategy with more than $100 billion in combined public and private investment. The European Union is preparing a €200 billion plan of its own. Three blocs, three visions, three models of technological governance. And where does Africa stand in all this? A continent of 1.4 billion people, where AI could generate $1.2 trillion in value by 2030, yet one that risks becoming nothing more than a consumer market if it fails to secure a seat at the table where standards are defined. Chakib Alj summarized it bluntly at the opening of the exhibition: “If Africa does not participate in shaping the rules of AI, others will define them in its place.”

This is where Morocco is playing a unique — and perilous — role. The Kingdom is navigating a world in which every technological choice has now become a geopolitical choice. The simultaneous presence at GITEX of global actors openly promoting their ambitions for “digital sovereignty in Africa” says everything about the complexity of the great game now unfolding.

In this context, GITEX Africa Morocco 2026 matters less for what it displays than for what it symbolizes. It symbolizes Morocco’s decision to become a platform rather than a spectator. It signals that digital sovereignty is not the luxury of post-crisis prosperity, but rather the investment that makes crises bearable in the first place.

The data centers emerging in Casablanca, Dakhla, and Settat, the RamadanIA hackathon that mobilized 4,000 young people across all regions of the Kingdom, and the Morocco 300 program aimed at internationalizing national startups are all bricks in a larger structure whose essential utility has just been reinforced by global tensions.

The world emerging from this sequence will be one in which nations are either sovereign or dependent. Morocco has chosen its side. It now falls upon the country to fulfill the promise embodied by this exhibition.

Zouhair Yata

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Il faut mesurer le paradoxe. Depuis le 28 février 2026, le détroit d’Ormuz, par lequel transite 20 % du pétrole mondial, est en quasi-paralysie. Le baril a atteint un record de 110 dollars quand le budget du Maroc avait été construit sur l’hypothèse d’un maximum de 65. Le gouvernement Akhannouch a constitué une commission ministérielle d’urgence. Et dans ce même Maroc sous pression énergétique, sous tension inflationniste, Marrakech accueille 1 450 entreprises technologiques venues de 130 pays, pour débattre de l’avenir numérique de l’Afrique.

Ce n’est pas une incongruité, c’est une réponse structurelle à la vulnérabilité que la guerre en Iran vient de rendre aveuglante : un pays qui importe son énergie, ses équipements, ses technologies, est un pays qui ne décide pas seul de son destin. La souveraineté numérique n’est pas une abstraction de politique publique, dans le monde qui se recompose sous nos yeux, c’est la condition même de l’autonomie stratégique.

La ministre déléguée Amal El Fallah Seghrouchni ne s’y trompe pas lorsqu’elle avertit que “les cartes du monde sont en train de changer”. L’intelligence artificielle, dit-elle, est désormais “un levier de compétitivité, un enjeu de souveraineté, un objet de régulation et une nouvelle manière de gouverner”. La formule mérite d’être pesée mot à mot. Parce que derrière le vernis événementiel du GITEX, les stands, les pitchs de startups, les conférences plénières, se joue quelque chose de beaucoup plus profond. Qui va écrire les règles de l’IA africaine ? Washington ? Pékin ? Bruxelles ? Ou Marrakech ?

La compétition est documentée. Les États-Unis ont investi plus de 300 milliards de dollars dans l’IA ces dernières années. La Chine poursuit une stratégie industrielle avec plus de 100 milliards d’investissements publics et privés cumulés. L’Union européenne prépare un plan à 200 milliards d’euros. Trois blocs, trois visions, trois modèles de gouvernance technologique. Et l’Afrique dans tout ça ?  Un continent de 1,4 milliard d’habitants, dont l’IA pourrait générer 1 200 milliards de dollars de valeur d’ici 2030, qui risque pourtant de se retrouver simple marché consommateur si elle ne prend pas place à la table où se définissent les normes. Le Président de la CGEM, Chakib Alj a résumé sans détour à l’ouverture du salon : “Si l’Afrique ne participe pas à l’élaboration des règles de l’IA, d’autres les définiront à sa place.”

C’est là que le Maroc joue une partition particulière et périlleuse. Le Royaume navigue dans un monde où chaque choix technologique est désormais un choix géopolitique. La présence simultanée à ce GITEX d’acteurs mondiaux qui y affichent explicitement leurs ambitions de “souveraineté numérique en Afrique”, dit tout de la complexité du grand jeu.

Dans ce contexte, le GITEX Africa Morocco 2026 vaut moins par ce qu’il expose que par ce qu’il signifie. Il signifie que le Maroc a fait un choix, celui d’être une plateforme et non un spectateur. Il signifie que la souveraineté numérique n’est pas le luxe de lendemain de crise, mais l’investissement qui rend les crises supportables.

Les data centers de Casablanca, Dakhla et Settat, le hackathon RamadanIA qui a mobilisé 4 000 jeunes dans toutes les régions du Royaume, le programme Morocco 300 pour internationaliser les startups nationales, ce sont des briques d’un édifice dont les tensions mondiales viennent de rappeler l’utilité cardinale.

Le monde qui sort de cette séquence, sera un monde où l’on sera soit souverain, soit dépendant. Le Maroc a choisi son camp. Il appartient maintenant au pays de tenir la promesse que le salon incarne.

Zouhair Yata

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KESSA, premier programme panafricain dédié aux nouveaux langages du récit africain, est né d’une conviction partagée par l’UM6P Story School et La French African Foundation : les histoires ne sont plus seulement faites de mots. Elles sont faites d’images, de gestes, de données, de sons, d’algorithmes. Et la génération qui porte ces langages est déjà là, en train de travailler, de créer, de construire, souvent sans espace pour se rencontrer, croiser les disciplines, expérimenter ensemble. KESSA est cet espace. Pas un cours. Pas un programme. Une résidence. Un laboratoire narratif, à l’image du continent.

Pourquoi le storytelling est la question politique centrale de notre époque

Ce que les écoles de communication n’enseignent pas toujours clairement, le récit n’est pas un outil de communication. C’est un outil de construction de réalité. La différence est fondamentale.

Yuval Noah Harari l’a formulé mieux que personne dans Sapiens : ce qui distingue l’homo sapiens de toutes les autres espèces n’est pas l’outil, ni le pouce opposable, ni même le cerveau. C’est la capacité à croire en des fictions partagées. Les nations, les religions, l’argent, les droits de l’homme. Rien de tout cela n’existe dans la nature. Tout cela existe parce qu’assez de personnes ont accepté de partager la même histoire. Qui contrôle le récit contrôle l’identité. Et l’identité, c’est le pouvoir.

Cette vérité n’a pas attendu Harari pour être comprise. Les Pharaons commanditaient leurs propres hiéroglyphes. Chaque régime totalitaire de l’histoire moderne a compris, avant tout le reste, qu’il fallait contrôler le récit. Goebbels n’a pas inventé la propagande, il l’a industrialisée. Walter Benjamin, en 1936, écrivait que le conteur rend son récit à l’expérience de ceux qui l’écoutent. Pas reflète. Pas rapporte. Rend. Une histoire ne décrit pas le monde. Elle façonne la manière dont le monde est ressenti.

C’est précisément parce que cette puissance est réelle que la question africaine est urgente.

Le récit africain : une question de souveraineté

À la question « What is a story? », la réponse de Kessa est perspective. Pas vérité. Pas fait. Perspective. Cette réponse collective, donnée par vingt-neuf praticiens africains du récit, est en elle-même une prise de position : une histoire est d’abord un point de vue. Et un point de vue appartient à quelqu’un.

Or pendant des siècles, le point de vue sur l’Afrique a appartenu à d’autres. La formule attribuée à Chinua Achebe reste d’une précision implacable : « Until the lion learns to write, every story will glorify the hunter. » L’Afrique a été, pendant trop longtemps, le lion dans cette métaphore.

Ce qui change aujourd’hui est à la fois spectaculaire et fragile. L’Afrique est le continent le plus jeune de la planète. Son âge médian est de dix-neuf ans. D’ici 2050, un être humain sur quatre sera africain. L’économie créative du continent est projetée à vingt milliards de dollars d’ici 2030 selon Brookings Institution. Les plateformes numériques ont redistribué une partie du pouvoir de diffusion. Des voix comme Chimamanda Ngozi Adichie, qui alertait dans sa conférence TED sur le danger d’une histoire unique, ont contribué à rendre visible ce qui était systématiquement occulté.

La question de la définition du récit africain n’est pas tranchée. Elle est vivante, tendue, productive. La narration africaine est en expansion, mais elle ne parle pas encore d’une seule voix. Et c’est peut-être une bonne chose.

L’IA : nouveau Gutenberg ou nouvelle menace ?

Une donnée continue de résonner : en 2026, l’intelligence artificielle générera environ 90% de l’ensemble du contenu en ligne mondial. Ce chiffre, issu d’une étude Goldman Sachs de 2024, mérite qu’on s’y arrête. Il signifie que les récits qui circuleront dans le monde, ceux qui façonnent les opinions, construisent les croyances, fabriquent les réalités, seront de plus en plus produits par quelque chose qui n’a jamais eu d’expérience. Qui n’a jamais perdu quelqu’un. Qui n’a jamais eu faim. Qui n’a jamais été colonisé.

L’IA connaît la forme du storytelling mieux que presque n’importe qui. Elle a ingéré l’intégralité du patrimoine narratif de l’humanité. Elle connaît chaque structure, chaque archétype, chaque déclencheur émotionnel. Ce qu’elle ne peut pas connaître, ce qu’elle ne pourra jamais connaître aussi finement que l’être humain, c’est l’intention derrière le récit.

Et c’est précisément cette intention qui fait toute la différence.

Sur l’IA, les participants de Kessa laissent entrevoir une position nuancée, loin des deux caricatures habituelles : ni techno-enthousiasme naïf, ni rejet réflexe. L’IA comme outil d’amplification, oui, à condition que ce soit la voix africaine qui soit amplifiée, et non sa déformation algorithmique.

L’UNESCO le rappelle, plus de cinq cents langues africaines sont en danger de disparition dans les deux prochaines générations. C’est cinq cents univers narratifs, cinq cents façons de découper le réel, cinq cents mémoires collectives qui pourraient s’éteindre, précisément au moment où l’IA apprend à générer du contenu en s’appuyant sur ce qui est déjà le plus représenté dans les données d’entraînement. Le risque n’est pas que l’IA remplace les conteurs africains. Le risque est qu’elle les rende inaudibles noyés dans l’océan digital.

Ce que KESSA construit

Face à ces enjeux, KESSA n’est pas une réponse. C’est une posture. Le manifeste du programme le formule sans détour : « Raconter l’Afrique, c’est transformer des perceptions, façonner des futurs, reprogrammer l’imaginaire. »

Ce que la première cohorte incarne, c’est précisément cette multiplicité que ni le discours pan-africaniste unifiant ni le regard extérieur réducteur ne peuvent saisir. Vingt-neuf praticiens qui viennent du Kenya et du Malawi, de Somalie et de Tunisie, du Nigeria et du Rwanda, d’Afrique du Sud et du Gabon, en passant par le Maroc, et qui, pour la première fois, partagent un espace commun non pas pour se définir collectivement, mais pour se rencontrer dans leurs différences.

Il y a quarante mille ans, dans une grotte d’Indonésie, un être humain a pressé sa main contre une paroi et laissé une marque qui disait : j’étais là. Cette marque a survécu à tous les empires, à toutes les langues, à toutes les technologies. Le besoin irréductible qu’elle exprime, marquer son existence dans le monde à travers un récit, n’a pas bougé d’un millimètre.

KESSA existe pour que ce besoin, en version africaine, en version contemporaine, en version augmentée par la science et le numérique, continue de s’exprimer avec la force, la précision et la souveraineté qu’il mérite.

Le lion est déterminé à reprendre la plume et à raconter lui-même l’histoire.

Zouhair Yata

La cohorte : trente voix, un seul continent en mouvement

La première édition réunit une sélection de participants dont la diversité des profils est, en elle-même, une démonstration de thèse. Cinq grandes familles de pratiques sont représentées, couvrant l’ensemble de la chaîne de valeur du récit africain contemporain.

Du côté du cinéma et de la distribution globale, la cohorte compte des noms qui font déjà référence sur le continent. Mark Wambui, réalisateur et producteur kenyan, fondateur de RECA, a été reconnu parmi les vingt cinéastes émergents de Netflix et de l’UNESCO. Son film Echoes from the Earth a remporté le IGAD Media Award en 2025. À ses côtés, Kelvin Osoo Omundi, autre Kenyan, cumule les casquettes de producteur, distributeur et consultant, fondateur de Different Dimension Productions et co-fondateur de ENTA Studios, avec une expertise qui couvre l’intégralité de la chaîne cinématographique, du développement à la diffusion. Imara Njeri, photographe et présentatrice animalière kenyane, documente la faune d’Afrique de l’Est avec une exigence narrative rare, à l’intersection de la nature et de l’identité. Ann Nassanga, réalisatrice ougandaise fondatrice de Kalaverse, a construit avec son documentaire primé Little Faith une infrastructure narrative pour les filles des régions marginalisées. Fadumo Alimaad, cinéaste et écrivaine somalienne fondatrice de l’Arlo Art Space, travaille sur les voix féminines et la justice sociale. Imen Ghazouani, artiste multidisciplinaire et réalisatrice tunisienne formée à l’ESAC Carthage, explore de nouveaux espaces narratifs à la croisée des cultures. Meekah Jagun, directeur artistique nigérian et spécialiste de l’IA, est entré dans l’histoire comme le premier réalisateur africain de clips musicaux à figurer dans GQ. Tonye-Nathan Tamenokuro, co-fondateur de KOJ Visuals, a bâti une audience organique de deux millions d’abonnés avant de passer au long métrage. Jonathan Benaiah Ahabyona, documentariste ougandais, explore la relation entre les peuples, les lieux et la mémoire à travers la conservation et la culture. Gabriel Ogonda, connu sous son nom d’artiste Gabiro Mtu Necessary, musicien et créateur digital kenyan, utilise la satire pour capturer les réalités contemporaines africaines.

Parmi les leaders d’opinion, journalistes et professionnels des médias, le programme a réuni des figures dont l’influence dépasse largement les frontières de leurs pays d’origine. Mankaprr Conteh, journaliste culturelle sierra-léonaise établie aux États-Unis, est rédactrice au Rolling Stone où elle a signé des couvertures sur Megan Thee Stallion, SZA, Cardi B, et Rema, premier artiste africain noir à recevoir la distinction suprême du magazine. Elle est depuis août 2024 la fondatrice de la chronique Made in Africa du même titre. Delphine Vakunta, praticienne des communications stratégiques camerounaise et américaine, a conduit des missions humanitaires dans neuf pays et fonde sa démarche sur la conviction qu’une seule certitude compte : l’Afrique doit raconter sa propre histoire. Sheila Muthoni Washira a construit une communauté de plus de deux millions d’abonnés sur TikTok, Instagram et YouTube en faisant de la créativité et de la culture africaines le cœur de son contenu. Ibrahim Khalilulahi Usman, journaliste scientifique d’investigation ghanéen primé et fondateur d’Eco Media Africa, a formé plus de trois cents jeunes journalistes. Brian Amwai, journaliste et présentateur kenyan à K24TV, couvre la politique et la gouvernance est-africaine. Sophia Griss-Bembe, chercheuse indépendante centrafricaine et marocaine, travaille à l’intersection de la recherche historique et du storytelling audiovisuel, avec une attention particulière aux identités noires dans le monde arabe. Mohamed Mohamud, journaliste indépendant somalien et britannique, fondateur de Somali Sideways, construit des plateformes pour des récits authentiques qui transcendent les frontières géographiques.

Dans le champ art, design critique et culture urbaine, KESSA a sélectionné des praticiens qui repensent les formes mêmes du récit. Lerato Honde, designeuse et conteuse malawite, construit des archives visuelles et des plateformes participatives qui donnent aux communautés le pouvoir de façonner leurs propres futurs. Pumla Maswanganyi, designeuse stratégique sud-africaine dont la pratique est ancrée dans l’African Life-Centric Design, a collaboré avec Mozilla, l’Union africaine, Qatar Foundation et Tencent. Emmanuel Nguema Omeme, spécialiste gabonais de la fabrication numérique et de la modélisation 3D, fondateur de Garden Hut, matérialise les imaginaires africains à travers des outils numériques contemporains. Lazola Bandezi, productrice culturelle et stratège de marque sud-africaine, fondatrice de Mingo People, construit des plateformes à l’intersection du marketing, de la technologie et de l’impact culturel. Kenza Aloui, autrice et opératrice culturelle marocaine formée à Sciences Po Paris, travaille le récit à l’intersection du genre, de la mémoire et des politiques publiques. Son roman graphique (une nuit), paru en 2022, a reçu le prix Langues en dialogue en 2023. Joy Makena, avocate et éducatrice civique kenyane, démystifie les systèmes juridiques et politiques pour catalyser l’agentivité des citoyens.

Parmi les entrepreneurs du numérique et de la technologie, trois figures se distinguent par l’originalité de leur démarche. Nouran Farouk, co-fondatrice et CEO de Dosy en Égypte, première plateforme de mobilité en scooter réservée aux femmes dans la région MENA, a formé plus de huit mille femmes et créé trois mille opportunités de revenus. Elle a été désignée QS ImpACT Women SDG Leader of the Year 2025. Alya Hakim, fondatrice de Ghram COM Consulting en Tunisie et créatrice de la série digitale Howa W Hiya, atteint en moyenne deux cent cinquante mille vues par épisode en transformant des histoires réelles en dialogue social. Othmane Taky, entrepreneur marocain fondateur d’une plateforme B2B2C à l’intersection des ressources humaines et de la technologie, construit des outils qui repensent la relation entre les entreprises, leurs collaborateurs et les marques.

Enfin, dans le domaine de la muséologie, des archives et des scènes culturelles, la cohorte compte Tejumola Maurice-Diya, fondatrice du Fashioned Museum au Nigeria, qui reframe la mode africaine comme héritage, industrie et soft power. Sanelisiwe Yekani, comédienne, autrice et enseignante sud-africaine dont le premier single The Call figure dans le film Netflix Trading Places (2023). Huguette Umutoni, fondatrice de N’GAGE Africa au Rwanda et survivante du génocide contre les Tutsi de 1994, porte dans chaque salle une compréhension viscérale du prix qu’il y a à perdre le droit de raconter sa propre histoire. Zouhair Khaznaoui enfin, conteur marocain détenteur d’un record Guinness, co-fondateur du Festival International du Conte de Marrakech, ramène la tradition orale millénaire du hikayat vers des audiences internationales.

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Before rushing to comment on these findings, however, they deserve at least a brief methodological examination.

The sample of 1,056 respondents, interviewed face-to-face between June 16 and June 30, 2025, is presented as representative of the Moroccan population aged 15 to 30. The announced margin of error is ±3%. Fair enough.

But what the study does not reveal at all is the breakdown of respondents by gender, education level, or socio-economic background for each question. In other words, all responses are presented as absolute truths, with men and women blended together. Yet that is precisely where the key to interpreting this kind of study usually lies. “Normally,” girls and boys may hold divergent views, as might residents of large cities versus smaller towns or rural areas. The same goes for young people with access to higher education or employment compared to those without such opportunities.

Since none of these nuances appear in the study, several observations and comments immediately emerge, even without passing judgment.

It is difficult, for instance, to accept without verification that 77% of the women surveyed would oppose their own equal inheritance rights. Likewise, the claim that 76% of respondents support the wearing of the hijab immediately raises questions when compared to what is visibly observable in the streets, universities, or shopping malls of the country. If women are indeed represented proportionally, why are two-thirds of young women not visibly veiled?

Similarly, the 51% of young people supporting the criminalization of sex outside marriage appear hard to reconcile with the observable behavior of this same generation. Add to that the 37% favoring polygamy, and one again wonders which youth exactly are being described. In a country where the practice, though still legal under restrictive conditions, survives only marginally within very particular socio-economic contexts, are that many young people truly aspiring to generalize such an approach to marriage? Are young Moroccans no longer concerned with education, healthcare, employment opportunities, and future prospects — issues loudly voiced by members of Generation Z in recent protests — but instead eager to embrace social norms that even their own parents no longer practice?

These figures might correspond to a representative sample of Moroccans as a whole — predominantly male, expressing a rather conservative vision of society — and that may indeed reflect part of reality. But if it turns out that our tattooed, K-pop-loving, Toto-fan, English-speaking youth, the same youth seen on Welovebuzz, TikTok, or at the L’Boulevard festival, truly hold such strongly conservative positions, then the conclusion is nothing short of astonishing.

Of course, we will be told that we must stop imposing a progressive, “woke,” and decadent Western vision on our beautiful country with its Islamic and Muslim reference framework. But that is not the issue here at all. The question is whether the behaviors and cultural markers of Moroccan youth as we encounter them daily actually correspond to the results of this survey, presented as representative of such a broad age group and such a large segment of citizens.

Likewise, regarding women and family issues, while His Majesty the King has set in motion a long-awaited reform of the Family Code, is the debate really about excessive feminism and diminishing women’s traditional role as guardians of the home? Or is it about ensuring at least minimal legal protection for women who now, by force of circumstance, work, contribute financially to households they often manage almost alone, and yet continue to face a practical patriarchy justified under theological legitimacy?

All of this suggests that a second interpretation of these findings is possible — namely, that there exists a gap between what people declare and how they actually live, assuming of course that the surveyed sample truly represents Moroccan youth. Morocco is not immune to what sociologists call the “social desirability bias,” the phenomenon whereby respondents adapt their answers to what they perceive as socially expected rather than to what they genuinely practice. A distinctly Moroccan trait, one might say.

“Hchouma,” that structuring form of social shame deeply embedded in Moroccan interactions, seems to play a central role here. People often answer for appearances, for their future children, for social conventions — not necessarily for themselves. One could almost imagine that the young respondents were questioned in the presence of their fathers or mothers, which would perhaps better explain this excess of moral zeal that even their elders no longer genuinely uphold. In short: “Do as I say, not as I do.”

Last but not least, one cannot help but ponder the final question posed to these young respondents in a survey otherwise heavily focused on social norms: “Would you say that the time change disrupts your studies or your work?” What exactly is this question doing alongside topics such as abortion and polygamy? No satisfactory explanation readily comes to mind — unless, of course, the time change alone explains why these young people answered like old people.

Zouhair Yata

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Des résultats qui méritent, avant tout commentaire, un petit examen méthodologique préalable.

L’échantillon retenu de 1056 personnes interrogées en face à face entre le 16 et le 30 juin 2025, est présenté comme représentatif de la population marocaine âgée de 15 à 30 ans. La marge d’erreur annoncée est de ±3%. Soit.

Mais ce que l’étude ne dévoile pas du tout, c’est la ventilation des répondants par sexe, niveau d’éducation, et milieu socio-économique, rapportée à chaque question. En somme toutes les réponses sont à prendre comme des vérités absolues, hommes et femmes confondus. Or c’est précisément là que résident habituellement les clés de lecture de ce genre d’études. « Normalement », les filles et les garçons peuvent avoir des avis divergents, les citadins des grandes et ceux des petites villes aussi, comme ceux également de la campagne. Ou encore les jeunes ayant accès aux études universitaires ou à un emploi vs ceux qui n’en bénéficient pas.

Puisqu’aucune de ces nuances n’est indiqué dans cette étude, de nombreuses observations et commentaires, sans jugement pour autant, sautent aux yeux.

Il est difficile, par exemple, d’admettre sans vérification que 77% des femmes interrogées seraient contre leur propre égalité successorale. De même, l’affirmation selon laquelle 76% des répondants approuveraient le port du hijab soulève immédiatement la question de la réalité observable dans les rues, les universités ou les centres commerciaux du pays. Si les femmes sont aussi majoritaires, pourquoi ne sont-elles pas 2 sur 3 à être voilées parmi cette jeunesse ?

Les 51% de jeunes favorables à la pénalisation des relations sexuelles hors mariage paraissent ainsi difficilement réconciliables avec les comportements observables de cette même jeunesse. Quand on y ajoute 37% de partisans de la polygamie, on se demande encore une fois de quels jeunes il s’agit. Dans un pays où cette pratique bien qu’interdite subsiste, certes marginalement dans des contextes sociaux-économiques très particuliers, autant de jeunes aspiraient à généraliser cette approche du mariage ? Les jeunes ne se plaignent plus du manque d’éducation et de santé comme l’ont martelé les membres de la GenZ il y a quelques mois dans les rues, ou du manque de débouchés, d’emplois et de perspectives, mais souhaiteraient assumer des mœurs que même leurs parents ne pratiquent plus ?

Ces chiffres pourraient correspondre à un échantillon représentatif de tous les Marocains, hommes en majorité, représentants une vision assez conservatrice de la société, c’est certainement même une réalité. Mais, s’il s’avère que nos jeunes, tatoués, fans de Kpop et de Toto, anglophones, que l’on voit sur Welovebuzz et Tiktok ou même au Festival LBoulevard, ont des positions aussi marquées, le constat est on ne peut plus étonnant.

Alors bien sûr, on nous dira qu’il faut arrêter d’imposer une vision occidentale progressiste wokiste et décadente à notre beau pays au référentiel islamique et musulman mais ce n’est absolument pas le débat en l’occurrence. La question est de savoir si le comportement et les marqueurs de la jeunesse marocaine telle qu’on la côtoie au quotidien correspondent aux résultats de cette enquête présentée comme représentative d’une tranche d’âge aussi large et d’un volume de citoyens aussi importants.

De même, sur la question de la femme et de la famille, alors que Sa Majesté le Roi a mis sur les rails une nouvelle révision attendue du Code de la Famille, s’agit-il de féminisme outrancier et de réduction du rôle de protectrice du foyer ou de protéger a minima par le droit celles qui, désormais par la force des choses, travaillent, contribuent au foyer qu’elles prennent en charge quasi-exclusivement, et continuent pourtant à se heurter à un patriarcat d’ordre pratique sous couvert de légitimité théologique ?

Tout cela nous porte à penser qu’une seconde grille de lecture de ces données est possible, celle qui veut qu’il y ait un écart entre le déclaratif et le vécu, à supposer que l’échantillon interrogé est représentatif de cette fameuse jeunesse marocaine. Le Maroc n’échappe pas à ce que les sociologues appellent le biais de désirabilité sociale,  ce phénomène par lequel un répondant adapte ses réponses à ce qu’il perçoit comme socialement attendu, plutôt qu’à ce qu’il pratique réellement. Typiquement marocain.

La hchouma, cette forme de honte sociale structurante dans les interactions marocaines, semble jouer ici un rôle de premier plan. On répond souvent pour la galerie, pour ses futurs enfants, pour les convenances, pas nécessairement pour soi. On pourrait presque penser que les jeunes interrogés l’ont été en présence de leur père ou de leur mère, ce qui expliquerait davantage cet excès de zèle que même leurs ainés n’assument plus réellement. En somme, « faites ce que je dis mais ne faites pas ce que je fais ».

Last but not least, on s’interrogera sur la dernière question posée à cette jeunesse dans cette étude pourtant très orientée sur les mœurs : « Diriez-vous que vous êtes dérangés par le changement d’heure sur vos études ou votre travail ? ». Que fait cette question aux côtés de l’avortement et de la polygamie ? Aucune réponse satisfaisante ne vient à l’esprit, à moins que ce décalage horaire explique à lui seul pourquoi ces jeunes ont répondu comme des vieux.

Zouhair Yata

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Just as during the First Crusade in 1095, one phrase summarizes the commitment of the belligerents: “Deus lo volt” — God wills it. For decades now, and with renewed intensity since October 7, 2023, following Hamas’s attack against an Israel remarkably blind and deaf for the occasion, events have resembled almost exactly what historiography tells us about the crusades of the past. Faith justifies violence, the enemy becomes incarnate evil, and every death is portrayed as martyrdom by the camp concerned.

Today’s Templars may be Rangers or soldiers of the Israel Defense Forces facing members of the Islamic Revolutionary Guard Corps, but the ideological mechanisms remain identical and have not evolved by a single inch.

On the side of the Iran, the Islamic Republic carries within its very structure a messianic construction. Twelver Shiism, the dominant branch of Islam in Iran, is founded on the belief in twelve Imams, the last of whom mysteriously disappeared in 874 AD. His return — that of the Mahdi — is awaited to restore justice on earth. Until that return, Ali Khamenei and the Ayatollahs exercise political power in the name of the absent Imam. Iran’s Constitution states this explicitly in Article 5: “During the occultation of the Master of Time, may God hasten his reappearance, governance belongs to the just and pious faqih.” From that point onward, war becomes a theological act, while death in battle for the cause becomes a shortcut to paradise.

In Israel, while leaders relentlessly invoke and pursue the specter of anti-Zionism, it has long been clear that the original foundations of Zionism no longer define the politics of the Jewish state. It is worth recalling that Zionism was originally a secular and nationalist movement. Theodor Herzl was a Viennese journalist, not a prophet, and David Ben-Gurion, the founding father of the nation, was a socialist.

Today, it is a form of messianic religious nationalism — Gush Emunim, the “Bloc of the Faithful” — that increasingly guides political action. The rabbis have overtaken the secularists, and the Messiah is awaited under conditions that can only send chills down the spine. According to certain currents within Orthodox Jewish messianism, the coming of the Messiah is not merely conditioned upon the return of the Jewish people to their land. It must also be preceded by a period of maximal hatred and persecution by other nations against Israel, known as the “birth pangs of the Messiah,” or “Chevlei Mashiach.” In this reading, the hatred of the enemy is not a catastrophe to avoid; it is a painful necessity confirming the prophecy to come. Thus, where some see genocide, others interpret prophetic confirmation. Benjamin Netanyahu and his governing coalition are driven by these profound convictions, and Palestine — from Gaza to the West Bank, as well as southern Lebanon — stands as evidence of it.

Finally, what is perhaps most neglected is the third actor in this deadly religious triangle: American Christian Zionism. In the United States, historic strategic support for Israel has been reinforced by the growing weight of the evangelical movement, which counts millions of followers and for whom, once again, the return of Christ can only occur if biblical prophecies are fulfilled. According to evangelical interpretations, Jesus cannot return until the Temple of Jerusalem has been restored — on the current Temple Mount, home to the Al-Aqsa compound — and Israel controls the entirety of the Holy Land. This clearly helps explain Benjamin Netanyahu’s numerous visits to the United States since the beginning of Donald Trump’s term, as well as the recent statements by Marco Rubio explaining that the White House “was dragged into this war.”

For all these actors — from Tehran to Tel Aviv, passing through Washington — the horsemen of the Apocalypse are approaching. And it is civilian populations who are seeing the horses head-on.

Zouhair Yata

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Comme il y a neuf siècles avec la première croisade en 1095, une phrase résume l’engagement des belligérants, « Deus lo volt », Dieu le veut. Ainsi, depuis des décennies, avec une intensité redoublée depuis le 7 octobre 2023 et l’épisode de l’attaque du Hamas contre une Israël ô combien aveugle et sourde pour l’occasion, ressemble comme deux gouttes d’eau à ce que l’historiographie nous raconte des croisades passées. La foi justifie la violence, l’ennemi est le Mal incarné et chaque mort est présentée comme un martyre dans le camp concerné.

Les Templiers d’aujourd’hui sont peut-être des Rangers ou des soldats de Tsahal, face à des Gardiens de la Révolution, mais les mécanismes idéologiques sont identiques et non pas évolué d’un brin.

Du côté de la République islamique d’Iran, elle porte dans sa structure même une construction messianique. Le chiisme duodécimain, branche de l’islam majoritaire en Iran, est fondé sur la croyance en douze imams, dont le dernier, le douzième, a mystérieusement disparu en 874 de notre ère. Son retour, celui du Mahdi, est attendu pour rétablir la justice sur terre. En attendant ce retour, Khameini et consorts, les Ayatollahs, exercent le pouvoir politique au nom de l’imam absent. La Constitution iranienne l’inscrit noir sur blanc à son article 5 : « Durant l’occultation du Maître du temps, que Dieu hâte sa réapparition, le pouvoir revient au juste et au pieux faqih ». Dès lors, la guerre devient un acte théologique quand la mort au combat au nom de cette cause, est un raccourci vers le paradis.

En Israël, alors que les dirigeants matraquent et traquent le spectre de l’antisionisme, cela fait bien longtemps que les fondements du sionisme ne sont plus les bases de la politique de l’État hébreu. Faut-il le rappeler, à l’origine, le sionisme était un mouvement laïc et nationaliste. Theodor Herzl était un journaliste viennois, pas un prophète et David Ben Gourion, le père de la nation, un socialiste.

Aujourd’hui, c’est le nationalisme religieux d’essence messianique, le « Gush Emounim », le « Bloc de la Foi » qui guide l’action politique. Les rabbins l’ont emporté sur les laïcs et le Messie est attendu selon des conditions qui ne peuvent que glacer le sang. Car, selon certains courants du messianisme juif orthodoxe, la venue du Messie ne serait pas simplement conditionnée au retour du peuple juif sur sa terre. Elle serait aussi précédée d’une période de haine et de persécution maximale des autres nations contre Israël, appelée les « douleurs d’enfantement du Messie », les « chevlei Mashiah ». Dans cette lecture, la haine de l’ennemi n’est pas une catastrophe à éviter, c’est une douloureuse nécessité, qui confirme le présage à venir. Ainsi, quand certains voient un génocide, d’autres interprètent cela comme une confirmation prophétique. Netanyahu et sa coalition gouvernementale sont mus par ces convictions profondes et la Palestine, de Gaza à la Cis-Jordanie, le Sud Liban en sont la preuve.

Enfin, ce qu’on néglige certainement le plus, c’est le troisième acteur de ce triangle religieux mortifère, le sionisme chrétien américain. Aux États-Unis, le soutien stratégique historique à l’État hébreu s’est vu accentuer par le poids croissant du courant évangélique qui compte des millions d’adeptes et pour lequel, une fois de plus, le retour du Christ n’est possible que si les prophéties bibliques s’accomplissent. Or celles-ci selon les évangélistes sont claires, Jésus ne peut revenir qu’après la restauration du Temple de Jérusalem, l’actuelle esplanades des Mosquées, et quand Israël contrôlera l’intégralité de la Terre Sainte. De quoi justifier clairement la dizaine de déplacements de Netanyahu aux États-Unis depuis le début du mandat de Trump ou les déclarations récentes de Rubio qui explique que la Maison-Blanche « was dragged into this war ».

Pour tout ce beau monde, de Téhéran à Tel Aviv en passant par Washington, les cavaliers de l’Apocalypse arrivent et ce sont les populations civiles qui voient les chevaux de face.

Zouhair Yata

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In this emerging technological order, a central question confronts developing nations: endure or shape. Morocco has chosen to enter this transformation with clear ambition. The Maroc Digital 2030 strategy, the structuring of a national AI architecture, the AI Made in Morocco program, the deployment of the JAZARI Institutes across the Kingdom’s twelve regions, the strategic partnership surrounding the “Mistral AI & MTNRA” laboratory, and the establishment of a sovereign digital wallet through IDARATI X.0 are not isolated announcements. Together, these initiatives outline a coherent backbone.

In the interview she granted us for this special edition, Amal El Fallah Seghrouchni reiterates a fundamental conviction: Morocco cannot simply import digital models designed elsewhere. It must invent its own, because the issues at stake go far beyond technology; they concern sovereignty itself. Yet digital sovereignty cannot simply be decreed. It is built through governance, education, investment, regulation, and above all through the capacity to execute.

Artificial intelligence, if left unchecked, can deepen inequalities rather than reduce them. The technological revolution is not neutral. It reflects existing structures of power. This is where the meaning of this March 8 Special Edition takes on its full depth. Because at the heart of these global transformations, the question is not solely technological. It is social, political, and civilizational. Who designs the systems? Who finances them? Who regulates them? Who benefits from them?

For a long time, women have been absent from the spaces where major technological directions are decided. Absent from funding tables, underrepresented in research, marginalized in the design of technological tools. The consequences are measurable: algorithmic biases, blind spots in healthcare, and chronic underinvestment in issues specifically affecting women.

In a world where AI is redefining employment, where offshoring is mutating under the pressure of automation, and where data is becoming the foremost strategic resource, the issue is no longer simply women’s access to digital technologies. It is their place in defining the very rules of the game.

Today, Morocco is positioning itself as an Arab-African digital hub. The country is investing in talent, multiplying doctoral programs, and launching initiatives such as JobInTech, AI Master Junior, and Génération IA & IoT Maroc. But the battle is also cultural. It is fought through representation, early education, access to capital, and the legitimacy granted to women developing technological solutions.

This March 8, 2026 Special Edition does not celebrate individual journeys merely for their exceptional nature. It examines them for what they reveal about an ongoing transformation. The world has entered a new industrial revolution in which artificial intelligence serves as the accelerator and data as the fuel. But governance will be the ultimate arbiter.

And if Morocco hopes to capitalize on this momentum and transform opportunity into a lever for sustainable development, it will need to reconcile three imperatives: technological sovereignty, genuine inclusion, and assertive leadership. Yet such leadership cannot be complete without the full participation of women in the structural decisions shaping the digital economy, tomorrow’s healthcare systems, intelligent public services, and sovereign data architectures.

Once again, these challenges demonstrate that March 8 is not merely a symbolic, commercial, or marketing ritual, but rather a defining marker of the societies of tomorrow.

Zouhair Yata

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Directrice des technologies d’intelligence artificielle et de transformation digitale chez ADP, Manal Rommani évolue depuis plusieurs années au cœur des grandes mutations technologiques qui redessinent les organisations et les chaînes de valeur.

Entre automatisation, intelligence artificielle générative et recomposition du travail, elle observe de l’intérieur la transformation profonde des modèles économiques à l’œuvre.

Dans cet entretien, elle analyse les effets structurants de l’IA sur les entreprises, les compétences et la productivité, tout en esquissant les opportunités qui s’ouvrent pour des pays comme le Maroc dans cette nouvelle phase de l’économie numérique.

La Nouvelle Tribune : Pouvez-vous nous présenter votre parcours ainsi que votre analyse des mutations technologiques en cours à la lumière de votre expertise ?

Manal Rommani : Mon parcours se situe à l’intersection de la technologie, de la stratégie et de la transformation des organisations.

J’ai commencé ma carrière dans le conseil, où j’ai accompagné de grands groupes dans leurs programmes d’automatisation et de transformation digitale.

Très tôt, j’ai été exposée à des sujets comme la RPA et l’automatisation intelligente, qui étaient encore émergents à l’époque.

Aujourd’hui, je suis Directrice des technologies d’intelligence artificielle et de transformation digitale chez ADP, où je travaille sur des programmes globaux autour de l’IA, de l’automatisation et de la data.

Mon rôle consiste à réfléchir à la manière dont ces technologies peuvent être intégrées au cœur des organisations pour transformer leurs opérations, leurs produits et leurs modèles de création de valeur.

Cette position me donne une perspective assez privilégiée pour observer les mutations technologiques qui sont en train de redessiner notre économie et notre rapport au travail.

Je ne serai pas la première à le dire, mais le monde est en train de changer à une vitesse assez bluffante.

Si je reviens une dizaine d’années en arrière, j’ai commencé ma carrière en travaillant sur la RPA, l’automatisation, la smart automation.

À cette époque, c’étaient des sujets d’intérêt dans certaines entreprises ou certains secteurs, mais ils restaient encore relativement ciblés.

Aujourd’hui, quand on observe le marché, les entreprises, les gouvernements, les stratégies nationales : la transformation digitale est devenue un enjeu central.

Et cette dynamique s’est encore accélérée avec l’arrivée de l’intelligence artificielle générative, des LLMs et des agents d’IA.

On ne parle plus simplement d’une évolution technologique.

On parle d’une redéfinition profonde de la manière dont la valeur est créée dans les organisations.

L’intelligence artificielle bouleverse déjà énormément d’aspects de notre économie : la manière dont les entreprises opèrent, la façon dont elles servent leurs clients, la manière dont nous travaillons et même notre rapport au travail.

Dans certains secteurs, elle va jusqu’à remettre en question l’essence même de certains modèles économiques.

Et je pense que les organisations qui rateront ce virage risquent d’en payer le prix très cher dans les années à venir.

Sur quels sujets ou projets travaillez-vous aujourd’hui, et en quoi sontils révélateurs des recompositions actuelles des chaînes de valeur technologiques ?

Pour simplifier, mon travail consiste à transformer, grâce à l’intelligence artificielle et aux technologies digitales, la manière dont les organisations fonctionnent : la façon dont elles travaillent, gèrent leurs opérations et servent leurs clients.

L’objectif est bien sûr de créer de la valeur et de générer des gains d’efficacité, mais surtout de préparer les organisations au monde de demain.

Ce qui est intéressant aujourd’hui, c’est que ces transformations ne sont plus des initiatives d’innovation isolées.

Dans mon cas, elles sont directement intégrées au cœur de la stratégie de l’entreprise.

Aujourd’hui, mon organisation se situe au centre de la stratégie d’ADP.

Ce n’est pas une petite structure d’innovation ou un laboratoire technologique à la périphérie.

Et cela montre quelque chose d’important : l’intelligence artificielle et la transformation digitale ne sont plus des sujets expérimentaux.

Elles sont devenues des leviers stratégiques essentiels pour l’avenir des organisations.

Mais ce qui est intéressant, c’est que ces projets ne sont pas simplement des projets technologiques.

Ils révèlent une transformation beaucoup plus profonde des chaînes de valeur.

L’IA et l’automatisation déplacent progressivement la création de valeur : on passe d’une logique où la valeur reposait principalement sur l’exécution humaine à une logique où elle repose de plus en plus sur la capacité à concevoir, orchestrer et gouverner des systèmes d’intelligence numérique.

Autrement dit, les entreprises ne se contentent plus de digitaliser leurs activités : elles redéfinissent la manière dont elles opèrent, prennent des décisions et interagissent avec leurs clients.

Et cela reconfigure progressivement toute la chaîne de valeur technologique, depuis la production jusqu’à la relation client.

Sommes-nous selon vous face à une révolution technologique ou à une reconfiguration complète des modèles économiques et productifs ?

Je parlerais davantage d’une reconfiguration profonde que d’une rupture brutale.

Les révolutions technologiques passées remplaçaient des outils.

Celle-ci transforme la manière dont les décisions sont prises, dont l’information circule et dont les chaînes de valeur sont organisées.

Nous redessinons la façon dont le travail est structuré, plus que nous ne le digitalisons simplement.

Ce n’est pas seulement la technologie qui change, c’est l’architecture même du travail.

L’intelligence artificielle est souvent décrite comme un accélérateur. Accélérateur de quoi exactement selon votre expérience terrain ?

L’IA est un accélérateur de productivité, d’accès au savoir et de vitesse de décision.

Elle réduit drastiquement le temps entre une idée et son exécution.

Mais elle est aussi un accélérateur d’écarts : entre les organisations qui s’adaptent vite et celles qui tardent à le faire.

Je dirai que l’IA récompense l’agilité et la capacité d’apprentissage continu.

Elle n’avantage pas les plus grands, mais elle avantage les plus adaptables.

Quels métiers ou fonctions sont déjà en train de disparaître sans que les organisations ne l’assument pleinement ?

Je dirai que les métiers disparaissent rarement du jour au lendemain ; ils évoluent.

Les tâches répétitives, y compris cognitives, sont les plus exposées.

En revanche, on voit émerger des rôles hybrides mêlant expertise métier, compréhension technologique et esprit critique.

Le véritable risque n’est pas la disparition des emplois, mais l’obsolescence des compétences.

Le défi donc n’est pas de protéger les métiers, mais de faire évoluer les compétences.

Comment le Maroc peut-il s’inscrire durablement dans cette nouvelle phase industrielle ?

Le Maroc a historiquement été positionné sur le nearshore et l’offshore de talents.

Je pense qu’avec l’IA, une nouvelle opportunité émerge pour le Maroc : passer d’une exportation de main-d’œuvre à une exportation d’intelligence numérique.

Le Maroc peut devenir un hub de “digital workers” : des agents IA sectoriels, multilingues et spécialisés, au service de marchés internationaux.

Sa position géographique, sa jeunesse et sa culture linguistique sont des atouts stratégiques.

Dans ce nouveau monde le Maroc peut exporter de l’intelligence, pas seulement du travail.

En termes d’inclusivité, que dit selon vous la place croissante des femmes dans les écosystèmes technologiques et d’innovation des transformations profondes du rapport à la technologie et de son rôle dans la société ?

Pour moi la question de la place des femmes n’est pas seulement sociale, elle est structurelle.

Les systèmes d’IA reflètent ceux qui les conçoivent.

Plus les équipes sont diverses, plus les systèmes sont pertinents et équilibrés.

L’inclusion améliore la qualité des solutions technologiques.

Je dis toujours qu’encourager les femmes dans la tech, c’est améliorer la technologie elle-même.

Car l’inclusion n’est pas juste un sujet d’image mais plus un sujet de qualité des systèmes technologiques

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De l’expérience fondatrice d’Uber au Maroc à l’expansion de Glovo sur plusieurs marchés africains, jusqu’à la création de la fintech Flouci, Majdouline El Idrissi a construit un parcours au cœur des transformations technologiques du continent. Dans cet entretien, elle revient sur les leçons tirées du déploiement des plateformes numériques en Afrique, sur les infrastructures encore manquantes pour permettre à l’innovation de passer véritablement à l’échelle, et sur le rôle que le Maroc peut jouer dans cette nouvelle phase de la révolution technologique. Un regard à la fois opérationnel et stratégique sur les mutations en cours, nourri par une expérience de terrain sur plusieurs marchés africains.

La Nouvelle Tribune : Votre parcours vous a menée d’Uber à Glovo, puis aujourd’hui à la fintech Flouci. Avec le recul, comment ces expériences vous ont-elles permis de comprendre la manière dont la technologie s’intègre – ou non – dans les réalités locales ?

Majdouline El Idrissi : Avec le recul, je me rends compte que tout mon parcours tourne autour d’une même question, même si je ne l’ai pas toujours formulée aussi clairement : comment construit-on de la technologie qui s’intègre réellement dans la vie des gens, au lieu d’arriver de l’extérieur et de finir par disparaître ?

J’ai commencé à me poser cette question très tôt dans ma carrière, quand j’ai rejoint Uber au Maroc. Pour moi, en tant que femme marocaine, le service répondait à quelque chose de très concret : avoir un moyen de transport sûr et fiable à n’importe quelle heure, ça changeait le quotidien. Et je voyais que ça le changeait aussi pour des milliers d’autres personnes.

En trois ans d’activité à Casablanca et Rabat, Uber avait réuni 19 000 utilisateurs réguliers et près de 300 chauffeurs actifs. La demande était là, le besoin était réel. Mais l’entreprise n’avait pas fait le travail nécessaire pour ancrer son modèle dans les réalités du pays. En février 2018, Uber a suspendu ses opérations au Maroc. Ce que j’ai retenu de cette expérience, c’est que le produit ne suffit pas. Un service peut être excellent et échouer s’il ne s’inscrit pas dans le tissu local.

Quand je suis arrivée chez Glovo la même année, j’ai porté cette leçon avec moi. J’ai rejoint Glovo quand nous n’étions que 300 dans toute l’entreprise. Quand j’ai quitté huit ans plus tard, nous étions plus de 3 000. Entre ces deux chiffres, il y a une histoire que j’ai vécue de l’intérieur, marché par marché.

J’ai lancé et développé le Maroc jusqu’à en faire l’un des cinq premiers marchés mondiaux de Glovo, avec une présence dans plus de trente villes. Ce qui me rend particulièrement fière, c’est que nous ne nous sommes pas contentés des grandes métropoles : nous sommes allés à Kénitra, à Béni Mellal, dans des villes où personne ne pariait sur la livraison à la demande.

Aujourd’hui, j’ai fait le choix de quitter cette trajectoire pour repartir de zéro. Je suis co‑fondatrice et COO de Flouci, une fintech qui construit l’infrastructure financière dont l’Afrique francophone a besoin : identification, paiements et crédit accessibles depuis un smartphone.

Votre passage de Glovo à Flouci révèle aussi une autre réalité : celle des infrastructures encore manquantes pour que la révolution technologique prenne pleinement son essor en Afrique. Quel diagnostic faites‑vous aujourd’hui ?

Mon passage de Glovo à Flouci est en lui-même un révélateur de là où en est réellement cette révolution tech sur le continent.

Chez Glovo, nous avions démontré que l’on pouvait bâtir des services technologiques performants en Afrique, à grande échelle, avec des équipes locales et des modèles adaptés. Mais au fil de mes huit années à travailler sur la croissance et les affaires globales pour plusieurs marchés africains, je me suis heurtée à chaque fois au même mur : l’infrastructure financière.

Comment développer un service de livraison quand la plupart des gens n’ont tout simplement pas de compte en banque ? Comment intégrer des commerçants quand le paiement par téléphone reste l’exception dans leur quotidien ?

C’est précisément ce à quoi Flouci s’attaque. L’idée n’est pas de copier ce qui existe en Europe ou aux États‑Unis. C’est de créer des solutions natives, pensées pour ces marchés dès le départ. Nos pays peuvent sauter directement certaines étapes.

La question n’est plus de savoir si la technologie peut fonctionner en Afrique. Ça, c’est prouvé. La question est désormais de savoir quelle infrastructure manque encore pour que tout le reste puisse se déployer.

Quelles sont, selon vous, les mutations technologiques les plus structurantes qui redessinent aujourd’hui l’écosystème africain de l’innovation ?

Trois mutations me semblent véritablement structurelles.

La première est la construction de l’infrastructure financière en Afrique francophone. La fintech représente aujourd’hui près de 45 % des financements levés par les startups africaines, mais l’Afrique francophone reste très en retard par rapport à l’Afrique anglophone.

La deuxième mutation concerne l’interopérabilité des systèmes de paiement. Le lancement du système PI‑SPI par la BCEAO permet désormais aux banques, fintechs, opérateurs de mobile money et institutions de microfinance de communiquer entre eux en temps réel.

La troisième mutation est ce que j’appelle le « leapfrog réglementaire ». Les pays africains qui avancent le plus vite inventent des cadres adaptés à leurs réalités plutôt que de copier les modèles européens ou américains.

Après avoir opéré dans plusieurs marchés africains, quels sont selon vous les facteurs qui permettent réellement à une transition technologique de réussir ?

Après avoir travaillé dans plusieurs marchés africains, je vois trois facteurs qui reviennent systématiquement.

Le premier est la qualité du dialogue entre les autorités et les acteurs de l’innovation. Les pays qui avancent sont ceux où il existe un échange réel entre régulateurs et entreprises.

Le deuxième est la capacité à dépasser les grandes villes. La transition technologique réussit lorsqu’elle atteint les populations là où elles vivent réellement.

Le troisième facteur est le capital humain. Les pays qui investissent dans leurs ingénieurs, leurs chefs de produit et leurs opérationnels construisent des écosystèmes qui leur appartiennent réellement.

On attribue souvent les résistances aux nouvelles technologies aux outils eux‑mêmes. Dans votre expérience, d’où vient réellement cette résistance au changement ?

D’expérience, la résistance ne vient presque jamais de la technologie. Elle vient des organisations, des habitudes et des modèles économiques en place.

La technologie peut être prête en quelques semaines. Ce qui prend du temps, ce sont les transformations organisationnelles : faire évoluer les cadres réglementaires, former les équipes, instaurer la confiance avec les commerçants ou les utilisateurs.

La véritable transformation n’est pas un projet informatique. C’est un changement de modèle opérationnel.

Le Maroc affiche aujourd’hui des ambitions fortes en matière de transformation numérique. Comment évaluez‑vous le chemin parcouru et quelles trajectoires vous semblent prioritaires pour la suite ?

Le chemin parcouru par le Maroc ces dernières années est remarquable. La stratégie Digital 2030, le programme Startup Venture Building doté de 700 millions de dirhams ou encore la progression du Royaume dans le Government AI Readiness Index témoignent d’une vision ambitieuse.

À partir de cette base, je vois plusieurs directions possibles. L’une concerne l’inclusion financière, avec la possibilité de permettre aux fintechs d’expérimenter davantage dans un cadre réglementaire sécurisé.

Une autre concerne le rôle de pont entre le Maroc et l’Afrique subsaharienne. Le Royaume peut devenir un hub naturel pour l’innovation à l’échelle du continent.

Enfin, il y a la formation. Le plan Digital 2030 prévoit la formation de 45 000 talents numériques par an, mais il faudra surtout former des profils capables de comprendre à la fois la technologie, la réglementation et le marché.

Enfin, à l’occasion du 8 mars, comment analysez‑vous l’évolution de la place des femmes dans les rôles stratégiques au sein des organisations technologiques et économiques ?

La montée en puissance des femmes dans des rôles stratégiques est réelle, mais elle reste fragile.

Ce qui change en profondeur, ce n’est pas seulement le nombre de femmes à des postes de direction. C’est la nature des responsabilités qu’on leur confie. De plus en plus de femmes pilotent aujourd’hui des opérations, gèrent des P&L ou dirigent des stratégies de croissance.

Dans la tech, les résultats sont mesurables et visibles. Quand les performances sont là, la compétence devient difficile à ignorer, peu importe qui la porte.

La question n’est plus de savoir si les femmes peuvent diriger. Les preuves s’accumulent. La vraie question est de savoir si nos organisations évoluent assez vite pour leur donner pleinement les moyens de le faire.

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Ancienne consultante en stratégie passée par McKinsey & Company puis membre du Comex du PMU, et elle-même ancienne patiente de FIV, Fatima Bouayad a fondé Woma Health avec Dounia Boutaleb, spécialiste de la transformation de secteurs complexes et de l’accès aux droits en santé.

Ensemble, elles ont choisi d’attaquer un angle mort persistant des systèmes de soins européens : l’accès fluide, transparent et humain aux parcours de fertilité, notamment la congélation d’ovocytes pourtant autorisée et prise en charge en France.

Dans cet entretien, elles défendent une conviction claire : la technologie n’est pas un simple outil d’optimisation, mais un levier de souveraineté pour les femmes, capable de corriger des retards historiques, de rendre visibles des biais systémiques et de redéfinir la place des femmes dans les décisions qui concernent leur propre santé.

La Nouvelle Tribune : Pouvez-vous revenir sur votre parcours professionnel et sur la genèse de Woma Health ?

Fatima Bouayad : Je ne viens pas d’un milieu entrepreneurial. J’ai grandi dans une famille plutôt averse au risque, mais où la valeur du travail était centrale.

J’ai commencé ma carrière dans le conseil en stratégie, où j’ai passé sept ans sur des projets complexes, notamment en santé publique en Afrique francophone.

Mon tout premier projet chez McKinsey portait sur la stratégie de planification familiale au Sénégal, l’accès à la contraception.

Douze ans plus tard, je travaille sur un sujet qui semble presque opposé, la fertilité, mais qui a exactement le même sens : redonner aux femmes le pouvoir de choisir.

J’ai ensuite rejoint le Comex du PMU, où j’avais la charge du P&L online. C’est vraiment cette expérience qui m’a donné la confiance nécessaire pour entreprendre.

La genèse de WoMA est à la fois professionnelle et personnelle.

Je suis une ancienne patiente de FIV. J’ai découvert un système opaque, lent et déshumanisé.

WoMA est née de cette conviction : utiliser la technologie pour rendre les parcours de fertilité plus fluides, plus rapides et (paradoxalement) plus humains.

Dounia Boutaleb : Si je devais résumer mon parcours en une phrase, je dirais que j’ai toujours cherché à transformer des secteurs d’activité pour les rendre plus efficaces et plus orientés vers ceux qui en ont besoin.

Ce fil rouge, je l’ai retrouvé dans des contextes très différents, mais c’est en observant les parcours de vie des femmes autour de moi que j’ai mesuré un paradoxe criant : les moments les plus déterminants de leur vie, construire une famille, arbitrer entre projet professionnel et projet intime, sont aussi les moins structurés, les moins accompagnés.

En France, la loi est pourtant claire : la congélation d’ovocytes est autorisée et intégralement prise en charge par la Sécurité sociale pour toutes les femmes entre 29 et 37 ans.

Un droit réel, acquis.

Mais dans les faits ?

Des délais pouvant aller jusqu’à 3 ans dans les centres publics, une information fragmentée, des démarches opaques.

WoMA s’attaque aujourd’hui à ce problème précis, l’accès au parcours de congélation, avec la vocation de résoudre, à grande échelle, les problèmes d’accès et d’accompagnement des parcours de fertilité en Europe.

En quoi ce projet illustre-t-il, selon vous, la manière dont la technologie accompagne des évolutions sociétales plus larges ?

Fatima : Je considère la congélation d’ovocytes comme une avancée comparable à l’arrivée de la pilule contraceptive dans les années 60.

Ce sont des innovations scientifiques qui ne changent pas seulement la médecine, elles redessinent la place des femmes dans la société.

La congélation d’ovocytes permet aujourd’hui de dissocier, partiellement, le temps biologique du temps social.

Elle élargit le champ des possibles : construire une carrière, entreprendre, rencontrer la bonne personne, ou devenir mère plus tard, sans que l’horloge biologique ne soit une contrainte immédiate.

La technologie n’impose pas un modèle de vie.

Elle donne du choix.

Et c’est ce que nous avons gagné par rapport à nos mères et nos grands-mères : le droit de choisir.

Dounia : WoMA est une réponse à un moment charnière : celui où les femmes, de plus en plus nombreuses à occuper des espaces de décision, revendiquent aussi une autorité pleine sur leur vie reproductive, et se heurtent à des systèmes qui n’ont pas évolué à la même vitesse qu’elles.

Pendant des décennies, la santé des femmes a été rarement pensée à partir de l’expérience vécue.

Ce que nous vivons aujourd’hui est un changement de paradigme : les femmes ne veulent plus subir leurs parcours de santé, elles veulent les piloter.

Elles attendent des outils à la hauteur de cette exigence.

La technologie, dans ce contexte, joue un rôle de catalyseur.

Elle relie des étapes qui s’ignoraient, rend transparent ce qui était opaque, réduit des délais qui n’étaient plus acceptables.

Mais la technologie seule ne change rien si elle n’est pas portée par une vision humaine.

Ce que nous avons construit chez WoMA, c’est avant tout un parcours, pas une interface.

Chaque fonctionnalité répond à une frustration réelle, à une question restée sans réponse, à un moment de décision où les femmes se retrouvaient seules.

La technologie rend ce droit concret.

L’humain lui redonne sa dignité.

À travers Woma Health, observez-vous que la technologie permet aujourd’hui de corriger des angles morts historiques des systèmes de santé ?

Fatima : Les deux.

La technologie met en lumière un retard historique du système de santé vis-à-vis des femmes.

Un ouvrage comme Invisible Women de Caroline Criado Perez montre bien comment, pendant des décennies, la recherche médicale a principalement été menée sur des hommes, considérés comme le standard par défaut.

Cela a créé des angles morts : symptômes mal identifiés, protocoles peu adaptés, sous-investissement chronique dans la santé féminine.

La technologie, et en particulier la data, permet aujourd’hui de rendre ces biais visibles, mesurables, donc incontestables.

Et une fois qu’on peut mesurer un problème, on peut commencer à le corriger.

Dounia : Les deux, et l’un ne va pas sans l’autre.

Les systèmes de santé modernes ont accompli des avancées considérables, mais ils ont été construits selon des logiques qui ont longtemps marginalisé les temporalités spécifiques des femmes.

Leurs fenêtres biologiques, leurs arbitrages professionnels, leur charge mentale face à des parcours non balisés.

Ce n’est pas un oubli anodin : c’est un angle mort systémique.

Ce que fait la technologie, c’est rendre cet angle mort visible et actionnable.

Quand une femme découvre qu’elle devra attendre 18 mois pour un premier rendez-vous dans un centre de congélation d’ovocytes, alors que sa fenêtre d’éligibilité est limitée dans le temps, ce n’est pas une anomalie administrative.

C’est le symptôme d’une sous-estimation profonde et durable d’un enjeu biologique, social et démographique.

C’est là que WoMA devient transformatrice : en transformant ce parcours de la combattante en un parcours fluide, personnalisé, respectueux des contraintes et des projets de vie de chaque femme.

Ce projet vous a-t-il amenées à porter un regard différent sur la place réelle des femmes dans les processus de décision liés à la santé et à l’innovation ?

Fatima : Je dirais plus qu’un regard différent : une volonté inébranlable de changer les choses.

Les femmes ne sont pas aujourd’hui à la table de décision, ni dans la recherche, ni dans le financement, ni dans la conception des outils censés les accompagner.

La mission de WoMA est exactement de renverser cela : remettre la femme au cœur de son propre parcours.

Elle vit dans son corps depuis des années, c’est un savoir précieux, qu’on a trop longtemps négligé.

Et ma conviction profonde, c’est qu’en partant d’elle, on ne complique pas le parcours, on le fluidifie, on le simplifie, on l’humanise.

C’est cette vision que je partage avec Dounia, et c’est, je crois, notre vrai super pouvoir pour transformer le système en profondeur.

Dounia : Oui, et de manière parfois inconfortable.

Construire WoMA a été un miroir.

Nous avons mesuré à quel point les décisions structurantes en santé reproductive ont été prises, pendant des décennies, sans intégrer l’expérience vécue des premières concernées.

Pas par malveillance, souvent, mais par une absence de représentation qui avait fini par se normaliser.

Pour vous donner un exemple concret : nous avons réalisé que de nombreuses femmes découvraient l’option de préservation de fertilité sur le tard, parce qu’à aucun moment dans leur parcours médical, cette option ne leur avait été présentée de manière claire et proactive pour leur permettre de décider en connaissance de cause.

Ce projet nous a aussi exposées à une autre réalité : même lorsqu’une femme porte une solution innovante sur un sujet qui touche directement d’autres femmes, elle doit encore convaincre que le sujet est légitime, que le marché est réel, que l’enjeu est stratégique.

Nous l’avons vécu.

Et cela nous a renforcées dans notre conviction que WoMA n’est pas seulement une plateforme de santé, c’est un acte de positionnement : placer les femmes au centre, non pas comme bénéficiaires passives, mais comme actrices souveraines de leurs parcours.

Pensez-vous que les technologies numériques peuvent transformer durablement la manière dont les besoins spécifiques des femmes sont pensés, financés et intégrés dans les politiques publiques et privées ?

Fatima : Oui, je suis optimiste.

Nous représentons 50 % de la population mondiale, c’est un marché colossal que les investisseurs commencent enfin à prendre au sérieux.

La femtech lève de plus en plus de fonds, et les données le confirment.

Mais au-delà du marché, ce que la technologie permet, c’est de rendre visible ce qui était invisible.

Les données de santé des femmes ont été historiquement sous-collectées, sous-analysées.

Aujourd’hui, notre plateforme WoMA permet de collecter ces données, d’identifier les blocages dans les parcours et de les fluidifier.

Sur les politiques publiques, j’attends deux choses : qu’elles investissent davantage dans la recherche en santé féminine, et qu’elles créent un cadre qui facilite l’innovation.

Dounia : Oui, à condition que les volontés politiques et privées suivent.

La technologie peut faire beaucoup : révéler des besoins qui étaient invisibles parce que non mesurés, structurer des parcours jusqu’ici chaotiques, produire des données utiles pour éclairer des décisions publiques, et démontrer qu’il existe un marché là où on supposait qu’il n’y en avait pas.

WoMA génère chaque jour des signaux concrets sur ce que vivent les femmes dans leurs parcours de fertilité, le type de données qui devrait informer les politiques de santé publique et les stratégies RH des entreprises.

Mais pour que cette transformation soit durable, les outils numériques doivent être reconnus comme des leviers structurels.

Cela implique des financements publics ambitieux, des cadres réglementaires adaptés et des entreprises qui intègrent ces enjeux dans leurs politiques non pas pour la communication, mais pour la rétention des talents et l’égalité réelle.

En tant que fondatrices, quels freins structurels avez-vous identifiés lorsque l’innovation touche à des sujets longtemps considérés comme secondaires ou invisibles ?

Fatima : Pour moi il y a deux freins structurels, mais je les vois évoluer.

Le premier frein, c’est que la médecine reproductive a longtemps été très technique, très protocolaire, avec peu de place pour l’accompagnement humain.

Mais la profession évolue, et on voit émerger une nouvelle génération de praticiens, plus à l’écoute, plus dans une approche globale de la patiente et je suis convaincue que WoMA contribue à cette évolution.

Le deuxième frein, c’est le tabou.

La fertilité, la PMA, la ménopause, sont des sujets dont on ne parle pas, ou peu, dans les cercles familiaux, amicaux, médiatiques.

Résultat : les femmes (et nous en rencontrons tous les jours) se retrouvent seules face à des parcours complexes, sans repères, sans information, parfois sans même savoir que des solutions existent.

Mais là encore, les choses bougent vite.

La parole se libère, les médias en parlent.

On avance.

Dounia : Plusieurs, et certains nous ont surprises par leur persistance.

Il y a d’abord un inconfort culturel autour de la santé reproductive : parler de fertilité, de congélation d’ovocytes, de PMA dans un contexte professionnel ou institutionnel reste encore perçu comme quelque chose d’intime, presque inapproprié.

Ce tabou a un coût réel, il ralentit les décisions, rend les financements plus prudents, et oblige à consacrer une énergie considérable à légitimer le sujet avant même de pouvoir en parler du fond.

Il y a ensuite une sous-valorisation économique persistante.

La Femtech attire structurellement moins de capital que d’autres segments du numérique en santé, alors même que les femmes représentent 80 % des décisions de consommation en santé.

Ce paradoxe dit quelque chose de profond sur la manière dont les marchés perçoivent encore les besoins féminins : comme des marchés de niche, alors qu’ils sont universels.

Enfin, la question de la monétisation dans la santé reste complexe.

Faire payer un accompagnement dans ce domaine suscite encore un malaise, comme si la santé ne devait pas avoir de prix, ou comme si l’accompagnement n’en valait pas un.

Les mentalités évoluent, mais lentement.

WoMA travaille précisément à démontrer que la valeur créée, en temps gagné, en sérénité retrouvée, en décisions mieux éclairées, est réelle et mesurable.

Si l’on se projette, que dit selon vous l’émergence de projets comme Woma Health de l’évolution des attentes des femmes et, plus largement, des transformations sociétales en cours ?

Fatima : Ce que dit la croissance de WoMA, c’est que les femmes ne se satisfont plus d’un système qui les a longtemps traitées en spectatrices de leur propre santé.

Elles veulent comprendre, décider, agir, et elles sont prêtes à investir pour ça.

Elles arrivent chez WoMA avec une angoisse, face à un parcours opaque, solitaire, chronophage.

Et repartent le plus souvent apaisées, délivrées même, en nous disant une chose : Merci d’exister.

Dounia : Elle dit que quelque chose d’irréversible est en train de se passer.

Les femmes ne souhaitent plus être spectatrices de leur propre biologie ou de leurs propres droits.

Elles veulent anticiper, planifier, décider, avec les mêmes outils et le même niveau d’information que dans n’importe quelle autre sphère de leur vie professionnelle ou personnelle.

La fertilité n’est plus un sujet intime réservé au silence ou à la honte.

C’est devenu un enjeu public : démographique, économique, social.

Les entreprises commencent à le comprendre, certaines politiques publiques aussi, mais le rythme reste insuffisant face à l’urgence biologique que vivent des milliers de femmes chaque année.

Ce que dit WoMA, au fond, c’est qu’il n’est plus acceptable de traiter les besoins spécifiques des femmes comme des questions secondaires à résoudre plus tard.

« Plus tard » a un coût biologique, humain et sociétal.

Et la technologie, quand elle est bien conçue et bien portée, peut réduire ce coût, significativement.

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Ingénieure formée entre l’Europe et les États-Unis, aujourd’hui à la tête de la planification intégrée des ventes et des opérations chez Micron Technology, Meyssane Alj Hakim observe les mutations technologiques depuis l’un des épicentres stratégiques de l’économie mondiale : les semi-conducteurs. De la High Bandwidth Memory au service de l’intelligence artificielle à la réorganisation des chaînes d’approvisionnement mondiales, elle décrypte une révolution qui ne se joue pas seulement dans les algorithmes, mais dans l’architecture industrielle, la gouvernance des écosystèmes et la capacité des nations, dont le Maroc, à transformer l’innovation en levier de souveraineté et de croissance inclusive.

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Dans ce nouvel ordre technologique en gestation, une question centrale se pose pour les pays émergents : subir ou structurer. Le Maroc a fait le choix d’entrer dans cette transformation avec une ambition assumée. La stratégie Maroc Digital 2030, la structuration d’une architecture nationale d’IA, le programme AI Made in Morocco, le déploiement des Instituts JAZARI dans les douze régions, le partenariat stratégique autour du laboratoire « Mistral AI & MTNRA », la mise en place d’une Wallet numérique souveraine à travers IDARATI X.0, ne sont pas des annonces isolées, ces programmes dessinent une colonne vertébrale.

Dans l’entretien qu’elle nous a accordé dans cette édition spéciale, la ministre Amal El Fallah Seghrouchni rappelle une conviction structurante : le Maroc ne peut pas simplement importer des modèles numériques conçus ailleurs. Il doit inventer le sien car les enjeux dépassent la technique, ils relèvent de la souveraineté. Mais la souveraineté numérique ne se décrète pas. Elle se construit par la gouvernance, la formation, l’investissement, la régulation et surtout par la capacité d’exécution.

L’IA, si elle n’est pas encadrée, peut accentuer les inégalités au lieu de les réduire. La révolution technologique n’est pas neutre. Elle reflète les structures de pouvoir existantes. C’est ici que le sens de ce Spécial 8 mars prend toute sa profondeur. Car au cœur de ces mutations globales, la question n’est pas uniquement technologique. Elle est sociale, politique et civilisationnelle. Qui conçoit les systèmes ? Qui les finance ? Qui les régule ? Qui en bénéficie ?

Les femmes ont longtemps été absentes des lieux où se décident les orientations technologiques majeures. Absentes des tables de financement, sous-représentées dans la recherche, marginalisées dans la conception des outils. Les conséquences sont mesurables : biais algorithmiques, angles morts en santé, sous-investissement chronique dans les problématiques spécifiques aux femmes.

Dans un monde où l’IA redéfinit l’emploi, où l’offshoring mute sous l’effet de l’automatisation, où les données deviennent la première ressource stratégique, la question n’est plus simplement celle de l’accès des femmes au numérique. Elle est celle de leur place dans la définition même des règles du jeu.

Le Maroc, aujourd’hui, se positionne comme hub digital arabo-africain. Il investit dans les talents, multiplie les doctorats, lance des programmes comme JobInTech, AI Master Junior, Génération IA & IoT Maroc. Mais la bataille est aussi culturelle et se joue dans les représentations, dans l’éducation précoce, dans l’accès au capital, dans la légitimité accordée aux femmes porteuses de solutions technologiques.

Ce Spécial 8 mars 2026 ne célèbre pas des trajectoires individuelles pour ce qu’elles ont d’exceptionnel. Il les interroge pour ce qu’elles révèlent d’un basculement en cours. Le monde est entré dans une nouvelle révolution industrielle dont l’intelligence artificielle en est l’accélérateur et la donnée le carburant. Mais la gouvernance en sera l’arbitre.

Et, si le Maroc veut convertir l’essai et transformer l’opportunité en levier de développement durable, il devra articuler trois exigences : souveraineté technologique, inclusion réelle et leadership assumé. Or, ce leadership ne pourra être complet sans la pleine participation des femmes aux choix structurants qui façonnent l’économie numérique, la santé de demain, les services publics intelligents et les architectures de données souveraines.

Une fois encore, ces enjeux témoignent du fait que le 8 mars n’est pas un rituel symbolique, commercial et marketing, mais bel et bien un marqueur fort de nos sociétés de demain.

Zouhair Yata

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To understand what is unfolding, one must begin where the map is easiest to read: the Strait of Hormuz. This tiny corridor, barely twenty-one kilometers wide at its narrowest point, alone concentrates nearly 20% of global oil production, including that of the United Arab Emirates and Saudi Arabia. Above all, no less than 45% of China’s energy consumption passes through it.

Iran, a coastal state, is both its natural guardian and potentially its gatekeeper. After the Venezuelan episode, one need not be a grand strategist to grasp that Washington is engaged in a systematic effort to secure the world’s strategic resources. Gulf oil, much like that of Latin America, is considered far too valuable to remain in the hands of actors Uncle Sam deems unreliable.

It must also be said that the American domestic calendar was far from insignificant. The Epstein affair, which the administration had been trying to downplay, continued to poison the media agenda with a persistence that White House communicators struggled to contain. Congressional hearings, including the almost caricatural appearance of the Attorney General, the highly publicized appearances of the Clinton couple, Bill Gates’ “apologies,” the arrest of Prince Andrew, and the spectacular resignation of the head of the Davos Forum all shook public opinion without, curiously enough, triggering the cascade of indictments that revelations of such magnitude would normally have produced. In such a context, a large-scale military operation offers the immediate advantage of recalibrating the agenda. That is never a coincidence.

For Israel, however, the story is different — much older and far more existential. Iran has made the destruction of the Jewish state a matter of doctrine, from Khomeini to Khamenei, without ever wavering. But beyond the rhetoric, Tel Aviv’s objective in striking Tehran through this understanding with Washington is not merely to neutralize a direct adversary. It is to cut off the head of the snake in order to decapitate the entire ecosystem it finances. Hezbollah, Iran’s principal armed proxy in the region, thus finds itself orphaned from its patron, at least temporarily. In Lebanon as in Gaza, this repositioning offers Israel room for maneuver it has not enjoyed in years.

Moreover, cracks within Iran’s domestic front were already visible. The targeted attacks of recent months, combined with apparent support for protest movements bloodily repressed at the end of 2025, had considerably weakened a regime that, like all dictatorships, projected an extravagant image of unity against external enemies while steadily eroding from within.

Within the great fracture between the Sunni and Shia worlds that has structured the region’s geopolitics for centuries, Tehran’s humiliation provokes no anguish among Arab capitals allied with the United States. Quite the opposite: it elicits discreet approval. Riyadh, Abu Dhabi, and Cairo all had their own disputes with Iran, its proxies, and its regional hegemonic ambitions. For these countries, the American-Israeli operation accomplishes part of the work they either could not or would not undertake themselves.

Some denounce this unilateralism, rightly so. But unilateralism died long ago; it merely lingered on life support in a handful of multilateral speeches and conference halls. When Russia denounces violations of international law, one is tempted to recall what it has been doing in Ukraine for years. When China pleads for respect for sovereignty, thoughts immediately turn to Taiwan and the South China Sea. As for the UN Security Council, paralyzed by veto powers, it has become little more than a theatrical stage where great powers proclaim their noble intentions before proceeding to do exactly what they had already decided to do. The Iraq War and Russian annexations in the Caucasus and the Black Sea demonstrated this before. The Iranian episode confirms it today.

For Morocco, the context is far from neutral as well. In 2018, Rabat severed diplomatic relations with Tehran after documenting explicit Iranian support for the SADR and the Polisario Front, facilitated through Hezbollah and with the overt complicity of Algeria’s Mouradia establishment. Iran, jointly with Morocco’s neighbors, described the Kingdom as an “occupying power” on its own Saharan territory. The weakening of the Iranian regime is therefore not, for Rabat, some abstract geopolitical development.

Yet one question remains unavoidable: what comes next? Military interventions in this region of the world have a long and painful tradition of disastrous aftermaths. Iraq in 2003 remains the harshest lesson. Destroying a regime is infinitely easier than ensuring the transition that follows. What one must hope now is that the regional escalation remains contained and that, amid this turmoil, the Iranian people finally emerge as the true beneficiaries of the equation.

After more than fifty years of theocratic dictatorship, deprivation, repression, and Western sanctions that have impoverished and suffocated one of humanity’s oldest civilizations, Iranians deserve better than to serve merely as the playground for others’ ambitions. May Iranian women regain their freedom. May the imprisoned, the executed, and the exiled finally be rehabilitated. May this great people rediscover themselves beyond the grip of their jailers.

There is a cruel irony in all this, one history may well remember. Chess was invented in Persia, and from there came the expression “Sheikh Mat” — “the king is dead” — which traveled through the centuries to become the “checkmate” the entire world now knows. With the death of Ali Khamenei, the board has been overturned. What remains to be seen is who will pick up the pieces, and in what order.

Zouhair Yata

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Pour comprendre ce qui se joue, il faut commencer par où la carte se lit le mieux : le détroit d’Ormuz. Ce couloir minuscule, vingt-et-un kilomètres de large à son point le plus étroit, concentre à lui seul près de 20% de la production mondiale de pétrole, dont celle des Émirats et de l’Arabie saoudite. Surtout, la Chine y fait transiter pas moins de 45% de sa consommation énergétique.

L’Iran, pays riverain, en est le gardien naturel et potentiellement le verrou. Après l’épisode vénézuélien, il ne faut pas être grand clerc pour saisir que Washington est engagé dans une séquence de sécurisation systématique des ressources stratégiques mondiales. Le pétrole du Golfe, comme celui d’Amérique latine, est trop précieux pour rester dans des mains que l’Oncle Sam juge peu fréquentables.

Il faut dire aussi que le calendrier intérieur américain n’était pas anodin. L’affaire Epstein, que l’administration s’évertuait à minimiser, continuait de polluer l’agenda médiatique avec une constance que les communicants de la Maison-Blanche ont eu beaucoup de mal à contenir. Les auditions du Congrès, dont celle caricaturale à souhait de l’Attorney General, les comparutions médiatisées du couple Clinton, les “excuses” de Bill Gates, l’arrestation du Prince Andrew, la démission fracassante du patron du Forum de Davos, autant de déflagrations qui ont agité l’opinion sans produire, curieusement, la cascade de mises en accusation que des révélations de cette ampleur auraient dû normalement engendrer. Dans ce contexte, une opération militaire d’envergure présente l’avantage immédiat de recalibrer l’agenda. Ce n’est jamais une coïncidence.

Pour Israël, c’est une autre histoire, bien plus ancienne et bien plus existentielle. L’Iran a fait de la destruction de l’État hébreu une profession de foi, de Khomeini à Khamenéï, sans jamais en démordre. Mais au-delà de la rhétorique, l’objectif de Tel Aviv en frappant Téhéran à travers cet accord avec Washington n’est pas seulement de neutraliser un adversaire direct, c’est de couper la tête du serpent pour décapiter tout l’écosystème qu’il finance. Le Hezbollah, principal bras armé de l’Iran dans la région, se retrouve ainsi orphelin de son parrain, du moins pour un temps. Au Liban comme dans la bande de Gaza, ce repositionnement offre à Israël des marges de manœuvre qu’il n’avait pas depuis des années.

Par ailleurs, les fissures du front intérieur iranien étaient déjà visibles. Les attaques ciblées des mois précédents, combinées au soutien apparent aux mouvements contestataires réprimés dans le sang fin 2025, avaient considérablement affaibli un régime qui, comme toutes les dictatures, présentait un front extravagant de cohésion face à l’ennemi tout en étant érodé de l’intérieur.

Dans la grande fracture entre monde sunnite et monde chiite qui structure depuis des siècles la géopolitique de la région, la mise à genoux de Téhéran ne provoque aucun déchiroir chez les capitales arabes alliées des États-Unis. C’est au contraire un soulèvement discret de la tête. Riyàd, Abu Dhabi, le Caire avaient leurs propres contentieux avec l’Iran, ses proxies, ses ambitions hégémoniques régionales. Pour ces pays, l’opération américano-israélienne fait une partie du travail qu’ils n’auraient pas pu ou voulu faire eux-mêmes.

Certains s’insurgent, à raison, de cet unilatéralisme. Mais l’unilatéralisme est mort depuis longtemps ; il était simplement en observation dans quelques discours d’amphithéâtres multilatéraux. Quand la Russie dénonce l’illégalité au regard du droit international, on aurait envie de lui rappeler ce qu’elle fait en Ukraine depuis des années. Quand la Chine plaide pour le respect des souverainetés, on pense à Taiwan, à la mer de Chine méridionale. Et le Conseil de sécurité de l’ONU, paralysé par ses droits de véto n’est plus qu’une scène de théâtre où de grandes puissances déclarent leurs bonnes intentions avant d’aller faire ce qu’elles avaient décidé de faire. La guerre en Irak, les annexions russes dans le Caucase et en mer Noire l’ont prouvé par le passé. L’épisode iranien le confirme aujourd’hui.

Pour le Maroc, le contexte n’est pas neutre non plus. En 2018, Rabat avait rompu ses relations diplomatiques avec Téhéran, après avoir documenté le soutien explicite de l’Iran à la RASD et au Polisario, avec le relais du Hezbollah et la complicité affichée de la Mouradia d’Alger. L’Iran qualifiait conjointement avec nos voisins le Maroc de “puissance occupante” sur son propre territoire saharien. L’affaiblissement du régime iranien n’est donc pas, pour Rabat, une abstraction géopolitique.

Il reste pourtant une question que personne ne peut esquiver, celle de ce qui vient après. Les épisodes d’intervention militaire dans cette région du monde ont une longue et douloureuse tradition de lendemains qui déchantent. L’Irak en 2003 en est la leçon la plus cuisante. Détruire un régime est infiniment plus simple qu’assurer la transition qui suit. Ce qu’il faut donc espérer maintenant, c’est que l’escalade régionale reste contenue et que, dans ce tumulte, le peuple iranien soit enfin le grand gagnant de l’équation.

Après plus de cinquante ans de dictature théocratique, de privations, de répression et de sanctions occidentales qui ont appauvri et étouffé une nation aux apports civilisationnels parmi les plus anciens de l’humanité, les Iraniens méritent mieux que d’être le simple terrain de jeu des ambitions des autres. Pourvu, que les femmes iraniennes retrouvent leur liberté. Que les emprisonnés, les exécutés, les exilés, soient enfin réhabilités. Que ce grand peuple se retrouve, lui-même, hors du joug de ses geôliers.

Il y a une ironie cruelle dans tout cela, que l’Histoire retiendra peut-être. Les échecs ont été inventés en Perse et c’est de là que vient l’expression “Sheikh Mat” (le roi est mort) qui a traversé les siècles pour devenir l’“échec et mat” que le monde entier connaît. Avec la mort de Khamenei, le plateau est renversé. Reste à savoir qui ramassera les pièces, et dans quel ordre.

Zouhair Yata

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Mais voilà, en France, comme ailleurs, le deuil est devenu une matière première politique de premier ordre. Et ce qui se joue depuis dix jours autour de ce fait divers dépasse très largement le seul destin de Quentin Deranque.

Car le procédé est connu, rodé, importé. Les Américains ont un mot pour ça « martyrology ». Transformer une victime en symbole, un symbole en mobilisation, une mobilisation en légitimité. Charlie Kirk et ses épigones de la droite trumpiste l’ont élevé au rang d’art de gouverner. Chaque fait divers impliquant un opposant devient la preuve d’une menace existentielle, chaque mort dans le camp conservateur signe l’urgence d’une guerre culturelle totale. La mécanique est implacable et elle ne nécessite ni programme, ni bilan, ni cohérence. Elle nécessite seulement une image, une foule et un ennemi désigné.

En France, la séquence a été parfaitement orchestrée. En quelques heures, la mort de Quentin Deranque n’était plus un homicide en cours d’instruction judiciaire, mais la preuve que « l’extrême gauche tue ». Jordan Bardella a réclamé un cordon républicain contre La France Insoumise. Marion Maréchal a déclaré sur un plateau que « la violence d’extrême droite est dérisoire, ça n’existe pas statistiquement ».

Entre-temps, des militants venus d’Italie, de Belgique et d’Allemagne défilaient à Lyon derrière un portrait du jeune mort, pendant que des mosquées étaient taguées et des permanences de gauche vandalisées. Et le ministre de l’Intérieur autorisait la marche. Tout est dit.

Mais les faits, dans ce type de séquence, ne sont jamais le sujet. Le sujet, c’est l’opportunité. Et l’opportunité est double. Notamment d’abord, d’accélérer la normalisation de l’extrême droite dans le paysage politique français. Le Rassemblement National et ses satellites ne cherchent plus à être tolérés, ils cherchent à s’installer à la place de la droite républicaine, qui a fondu comme neige au soleil. Et pour cela, il leur faut un habillage, celui du camp de l’ordre, de la défense des victimes, du patriotisme respectable. Quentin Deranque, mort néofasciste militant des Allobroges selon les éléments établis, est devenu le martyr qui rend présentable ce qui ne devrait pas l’être.

Ensuite, second objectif, faire d’une pierre deux coups en poussant LFI et Jean-Luc Mélenchon dans les cordes, de souder dans un même rejet la gauche radicale et la violence physique, de rendre toxique l’idée même d’un vote Mélenchon à la prochaine présidentielle, et de dresser un cordon sanitaire moral autour d’un candidat que les sondages placent encore dans le jeu. McCarthysme ? Le mot est ancien, mais la méthode est similaire, celle de désigner l’ennemi intérieur, l’assigner à une violence dont il est rendu collectivement responsable, et exiger une capitulation publique.

LFI a pourtant condamné les violences. Peu importe. Dans ce jeu-là, la condamnation ne compte pas, seule l’association perdure.

Ce qui se passe en France est le reflet d’un schisme bien plus profond, que l’on observe partout en Occident. Les clivages ne sont plus gauche-droite au sens traditionnel du terme. Ils sont devenus des blocs culturels irréconciliables, des tribus qui ne partagent plus ni les mêmes faits, ni les mêmes deuils, ni les mêmes morts à pleurer. C’est la logique israélo-palestinienne importée dans les démocraties occidentales. Chaque camp a ses victimes légitimes et ses victimes invisibles, ses martyrs et ses coupables structurels. Dans cet univers, la politique n’est plus l’art du compromis. Elle est devenue le théâtre permanent de la guerre des récits.

Et c’est là que réside le danger le plus profond. Pas dans la violence de quelques militants des deux extrêmes, mais dans la façon dont les systèmes démocratiques eux-mêmes sont devenus des tremplins vers autre chose.

La démocratie est redevenue un marchepied avec des élections comme outil et des institutions qui servent de costume. On se souvient que Hitler est arrivé au pouvoir par les urnes, que Mussolini a été nommé premier ministre dans les formes. Trump a retrouvé la Maison-Blanche par la voie électorale avant de signer des décrets en cascade.

La forme démocratique survit, le fond se vide. Dostoïevski écrivait que la beauté sauvera le monde. Mais à regarder ce qui se passe à Paris, à Washington, à Budapest, à Rome, on est en droit d’en douter sérieusement.

Zouhair Yata

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Cette année, hamdoullah, le climat est sensiblement différent. Les pluies ont été au rendez-vous, les barrages se sont remplis et le monde agricole, longtemps étouffé par la sécheresse, retrouve des perspectives plus favorables. En conséquence, la fameuse inflation s’est stabilisée et la croissance tient. Rien d’euphorique bien sûr, mais une normalisation bienvenue après plusieurs séquences d’incertitude. En somme, le pays respire un peu mieux.

À cela s’est ajoutée la parenthèse fédératrice du football. La CAN a offert une respiration collective, un moment d’unité et de projection positive malgré son dénouement. Dans un contexte régional et international chargé, ce type d’événement agit comme un stabilisateur psychologique. Il redonne un sentiment d’élan à toute une nation, même si c’est temporaire.

Objectivement donc, le Maroc aborde ce Ramadan dans des conditions matérielles et émotionnelles plus favorables que lors des deux précédents.

Mais cette amélioration relative soulève une autre interrogation. Que fait-on d’une accalmie ?

Car pendant que les indicateurs économiques s’améliorent, la scène politique, elle, semble figée et atone. On le sait, après le football vient Ramadan et après lui, les deux Aïds. Puis viendra l’été et sa saison des festivals. En réalité, le calendrier social est aussi dense que le calendrier politique paraît vide.

Les partis politiques se font très discrets malgré leurs opérations de proximité ramadanesques où les ftours seront distribués contre l’espoir de votes futurs. A quelques mois des élections législatives, où sont les programmes ? Le débat public ? Pourtant, le retrait du chef du gouvernement actuel de la course à la prochaine primature a créé un appel d’air rare. On aurait pu croire que c’est l’occasion pour nos politiciens de s’engouffrer dans cette brèche, de saisir cette opportunité pour structurer une nouvelle offre politique, répondre aux aspirations de la jeunesse qui s’est exprimée, ouvrir un débat de fond sur le modèle économique, social et institutionnel des prochaines années.

Alors, on peut comprendre la tentation collective de profiter du répit. Après des années marquées par la sécheresse, la hausse des prix et l’incertitude internationale, personne ne contestera le droit de souffler. D’ailleurs, Ramadan invite à ralentir, à se recentrer, à privilégier l’essentiel et la torpeur ramadanesque, cette suspension douce du temps, offre une pause bienvenue.

Mais, à force d’enchaîner les séquences apaisantes, on finit par décaler les questions structurantes. Or les échéances électorales de septembre approchent et vont déterminer le rythme des cinq prochaines années qui nous mèneront à cette fameuse échéance de 2030. Et si, d’ici là, aucun débat sérieux n’a émergé, si aucune ligne politique claire n’a été formulée, le réveil pourrait être brutal.

Parce que comme le dit le dicton, l’arbre cache souvent la forêt.

En attendant, Ramadan moubarak à toutes et à tous.

Zouhair Yata

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Pour autant, la durée et la force de cet épisode climatique ont des conséquences tout aussi extrêmes sur une partie de la population qui se retrouve sinistrée, déplacée, privée de son quotidien. Crues intenses, routes inaccessibles, écoles fermées, le revers de la médaille est douloureux pour un grand nombre de nos compatriotes.

Le Maroc a encore en mémoire deux chocs qui ont marqué les esprits et les chairs. D’abord le séisme d’Al Haouz, événement brutal qui a pris les autorités de court par l’ampleur, la dispersion des besoins et la difficulté d’accès. Ensuite, la tragédie de Safi, en décembre 2025, où des crues soudaines ont causé un lourd bilan humain, symbole d’une vulnérabilité urbaine quand les infrastructures et la prévention ne suivent pas la violence de l’épisode pluvieux.

Ces deux événements tragiques ont eu pourtant un seul bénéfice majeur, celui d’avoir contribué à changer la perception du risque pour l’État marocain, sa capacité à apprendre vite, et sa manière de transformer des drames récents en réflexes opérationnels. Et, le changement de posture est flagrant.

Car, si l’État ne peut pas maîtriser la nature, sa capacité d’anticipation, d’organisation et de coordination peut sauver des vies et atténuer l’impact d’événements climatiques qui risquent de se multiplier à l’avenir.

Sur le terrain, la réponse a donc pris la forme d’un dispositif multi acteurs. L’armée a été mobilisée aux côtés de la protection civile et des services d’urgence, avec des opérations de secours incluant des moyens aériens, notamment des hélicoptères, et la mise en place d’abris temporaires, pendant que les cours étaient suspendus dans les zones les plus touchées. La communication institutionnelle insiste sur une mobilisation “totale” et proactive, en coordination entre départements et services, signe d’une chaîne de décision qui cherche à gagner du temps, pas à en perdre, pour garder le contrôle sur les événements.

Et, de fait, les chiffres parlent d’eux-mêmes. Le ministère de l’Intérieur a communiqué un volume de quelque 143 000 personnes évacuées dans plusieurs provinces du nord-ouest, dont Larache, Kénitra, Sidi Kacem et Sidi Slimane. Dans la zone la plus exposée, Ksar El Kébir, l’ampleur a été telle qu’une grande partie de la ville s’est vidée, au point que certaines estimations évoquent environ 85% de la population contrainte de quitter les lieux.

Décider d’évacuer tôt, d’évacuer large, et de déplacer des dizaines de milliers de personnes, a un coût indéniable et nécessite une logistique lourde. Mais c’est un maigre sacrifice qui fait la différence entre une crise qui dure et un drame national.

Ce test à grandeur nature que traverse le Maroc nous permettra également de tirer des leçons majeures sur l’état de nos infrastructures et d’améliorer par la même nos capacités à pallier les épisodes futurs. Le taux de remplissage national des barrages qui a fortement progressé autour de 62%, contre 27% un an plus tôt, a révélé des limites et des risques que nous n’espérions plus adresser tant la sécheresse était systémique. De même, l’urbanisme, le drainage, la gestion des zones inondables, l’entretien des ouvrages, l’éducation au risque climatique de la population, la transparence sur les responsabilités, tous ces chantiers sont ouverts mais à la différence majeure qu’ils sont désormais connus et adressables plutôt que subis parfois tragiquement.

Hors tout l’enjeu est là. Comme le dit l’adage, mieux vaut prévenir que guérir.

Zouhair Yata

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La décision récente des 27 États membres de l’Union européenne d’appuyer clairement le plan d’autonomie proposé par le Maroc marque une inflexion majeure et un réalignement stratégique indéniable.

Ce tournant ne peut être compris et valorisé sans revenir sur le bras de fer qui a structuré la relation euro marocaine depuis plus d’une décennie. À partir de 2016, la Cour de justice de l’Union européenne a imposé une doctrine constante en affirmant que le Sahara occidental est juridiquement distinct du Maroc et ne peut être inclus automatiquement dans les accords commerciaux ou de pêche conclus avec le Royaume. Sous couvert d’indépendance judiciaire, cette position permettait surtout aux Européens de disposer d’un atout de taille dans les négociations commerciales avec le Maroc. Le rapport de force penchait ainsi naturellement vers l’Europe qui tout en affichant une proximité stratégique avec le pays, avait de quoi nous forcer la main par ailleurs.

Le Parlement européen quant à lui, a souvent été également un outil visible de la propagande anti-marocaine et le porte-parole des lobbies œuvrant contre notre intégrité territoriale. Entre votes favorables aux accords révisés avec le Maroc et résolutions critiques dénonçant leur incompatibilité avec le droit international, l’institution a souvent donné l’image d’une Europe fragmentée, hésitante, incapable d’assumer une ligne claire, créant de fait des situations d’embarras, de quiproquo et de positions diplomatiques tendues des deux côtés. La seule constante a toujours été que le Maroc n’a jamais considéré la question du Sahara comme un simple dossier technique ou commercial et a toujours défendu sa cause comme étant un enjeu de souveraineté, mais aussi un marqueur de crédibilité internationale.

Ce qui change aujourd’hui, ce n’est donc pas uniquement la lecture du dossier saharien. C’est la place du Maroc dans l’architecture géopolitique mondiale qui s’est profondément transformée. Les soutiens internationaux croissants au plan d’autonomie ne relèvent pas d’un effet de contagion diplomatique, mais d’une réévaluation pragmatique du rôle que joue le Royaume dans des équilibres mondiaux devenus critiques.

Le Maroc s’est imposé comme un acteur central de la sécurité alimentaire mondiale, à travers sa position clé dans la chaîne de valeur des engrais et des phosphates, ressource stratégique à l’heure des tensions agricoles globales. Dans un monde confronté à la volatilité des marchés, aux crises climatiques et aux ruptures d’approvisionnement, cette capacité n’est plus périphérique. Elle est structurante et les chancelleries occidentales l’ont intégré, parfois tardivement, mais désormais clairement.

À cela s’ajoute un autre facteur déterminant. Le Maroc est l’un des rares pays à cumuler une intégration profonde au bloc occidental tout en étant pleinement africain, arabe et musulman. Cette singularité, longtemps sous-estimée, est devenue un atout géopolitique majeur. À la croisée de l’Europe, de l’Afrique et du monde atlantique, disposant d’une stabilité politique rare dans sa région, le Royaume apparaît aujourd’hui comme un pivot stratégique. Sécurité, migrations, lutte contre le terrorisme, énergie, alimentation, autant de dossiers où Rabat est devenu un partenaire incontournable.

Dans ce contexte, maintenir une ambiguïté sur notre Sahara revenait pour l’Europe à fragiliser sa propre cohérence stratégique. La position récente des 27 traduit donc moins une conversion doctrinale qu’une prise de conscience salutaire que l’autonomie sous souveraineté marocaine n’est pas présentée comme une concession, mais comme la seule option politiquement réaliste dans un environnement international où l’attentisme n’est plus tenable.

Le dossier du Sahara marocain, longtemps révélateur des fractures européennes, devient ainsi le symptôme d’une Europe contrainte de s’adapter à un monde où la stabilité, la sécurité alimentaire et la géographie politique comptent désormais autant que les principes abstraits sur laquelle elle se fonde et se cache parfois. Et, pour Rabat, ce n’est pas une victoire symbolique. C’est la confirmation que le temps joue en faveur de ceux qui s’inscrivent dans la durée, la cohérence et la centralité stratégique.

Zouhair Yata

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Au cœur de ce basculement, ce n’est pas seulement une crise passagère des institutions globales qui se manifeste, mais une remise en cause profonde de la validité opérationnelle du multilatéralisme tel qu’il a été conçu après 1945.

Le retrait des États-Unis de dizaines d’organisations internationales est le symptôme le plus visible de ce phénomène. Le pays a congédié sa participation à un grand nombre d’agences et conventions internationales, en particulier dans les domaines de la santé avec l’OMS mais aussi de l’énergie, du climat et des engagements partagés, réduisant d’autant l’influence et l’efficacité de ces structures. Paris Agreement, Conseil des droits de l’homme de l’ONU, ONURWA, et plusieurs forums spécialisés figurent parmi les entités dont Washington s’est désengagé récemment.

Cette posture américaine de retrait ou de remise en question des cadres multilatéraux s’inscrit dans une plus vaste dynamique d’unilatéralisme assumé. Elle illustre que lorsqu’une grande puissance n’est plus engagée dans l’édifice collectif, les institutions qui reposent historiquement sur sa capacité à garantir leur fonctionnement perdent de leur autorité réelle. La contestation de la légitimité des Nations unies est particulièrement patente dans le traitement du conflit en Palestine, où l’ONU peine à imposer ses résolutions et fait l’objet de critiques continues quant à son impartialité et à sa capacité d’action. En réalité, le serpent se mord la queue puisque l’inaction relative de l’ONU face aux violences et aux crises de représentation remet en question son rôle de régulateur mondial.

La Cour pénale internationale (CPI), instituée pour porter la justice pénale internationale au-delà des juridictions nationales, est elle aussi affaiblie. Son fonctionnement dépend de la coopération des États et de la reconnaissance de sa compétence. Quand cette coopération vient à manquer ou se heurte à des intérêts très puissants, la Cour voit son rôle s’étioler et ses décisions peinent à être exécutées de manière effective.

Le cas de l’intervention américaine au Venezuela a prouvé s’il le fallait, que le droit international n’est plus la norme et que les instances multilatérales ne constituent plus l’arène de légitimité des actions entreprises par ceux-là mêmes qui en étaient les garants.

Idem, sur le front du règlement des conflits, la situation ukrainienne est emblématique. Les discussions actuelles pour une solution durable se déroulent dans des formats parallèles, souvent hors des procédures onusiennes classiques, et trouvent leurs dynamiques propres, impliquant des puissances directes ou indirectes, mais sans s’appuyer sur des résolutions claires du Conseil de sécurité.

Face à ces tensions et à cette fragmentation du multilatéralisme traditionnel, un élément nouveau apparaît, la remise en question de la cohésion même des alliances naturelles comme celle de l’OTAN. Les dissensions entre l’Europe et les États-Unis sur des questions de politique étrangère, de défense commune et de priorités géopolitiques affaiblissent la prévisibilité de l’OTAN comme pilier unique de sécurité collective. Ce n’est pas simplement un débat interne sur la charge financière ou la répartition des forces, mais une divergence stratégique sur la manière de penser l’Europe dans le monde.

Alors est-ce que cela signifie qu’enfin l’Europe pourrait réaliser que son unité ne peut plus se limiter à l’économie et à l’euro ? Le vieux continent va-t-il finalement acter que pour peser dans le nouvel ordre mondial son poids passe pleinement par une dimension de défense et de sécurité commune ? Non pas d’ailleurs pour mener des guerres mais bel et bien pour être pris au sérieux ? Sachant que la prise de conscience et la volonté seules ne suffiront pas à convertir l’essai, si comme pendant la construction des institutions, l’Europe ne peut pas  s’appuyer sur un couple franco-allemand solide et uni, ou que des acteurs comme l’Italie de Meloni préfèrent jouer en solo et que des dirigeants comme Viktor Orbán jouent ouvertement pour l’équipe adverse.

Tout cela est d’autant plus vrai que la Grande-Bretagne, depuis le Brexit, est un autre ver dans la pomme avec un grand écart de plus en plus complexe à maintenir entre ses cousins américains et ses voisins européens. Après avoir joué le rôle pendant longtemps de trait d’union, elle se retrouve désormais dans une position plus qu’inconfortable qui synthétise le malaise grandissant entre les puissances occidentales.

Dans ce contexte de rebattement des cartes, la Chine apparaît comme un acteur structurant d’un nouvel ordre multipolaire. La diplomatie chinoise appelle à des relations internationales caractérisées par la coopération et le respect mutuel, et cible des domaines d’intérêts partagés tout en consolidant ses positions économiques et politiques à l’échelle mondiale. Pékin met en avant une conception de coopération non conditionnelle et non intrusive, ce qui attire des pays souhaitant diversifier leurs partenariats et réduire leur dépendance à l’égard de l’Occident, y compris en son sein.

Mais, ce qui est le plus inquiétant, c’est qu’en sous-main, ce qui se joue, c’est l’accès et le contrôle des ressources rares ou stratégiques, les chaines d’approvisionnement mondiales dont la fragilité a été révélée pendant la pandémie de la Covid, les dettes publiques colossales détenues par les ennemis autant, si ce n’est plus, que par les amis. Et tout cela, plus encore que les guerres, menace la stabilité non seulement des équilibres politiques mais surtout des économies et des sociétés. Le monde a basculé d’une mondialisation ouverte censée profiter bon an mal an à tous, à une forme de repli dont les nouveaux nationalismes aux relents fascistes sont l’expression la plus apparente.

Dans cette nouvelle partition, le Maroc incarne une position d’équilibriste pragmatique qui témoigne d’une grande profondeur de vue. Après que sa souveraineté sur le Sahara a été confirmée par le Conseil de sécurité sous l’impulsion américaine, Rabat a adhéré au nouveau Board of Peace proposé à Davos comme structure alternative ou complémentaire d’action internationale. Cette adhésion reflète une stratégie d’alignement sur le bloc américain mais sans pour autant mettre en danger les liens étroits que le Royaume entretien avec l’Europe, tant géographiquement qu’économiquement, et qui demeurent essentiels à ses intérêts.

In fine, ce qui est en train de se jouer, « For Sure », ce n’est pas simplement une crise du système multilatéral issu de 1945. C’est la transition vers un ordre mondial où de nouvelles architectures de pouvoir, de sécurité et de coopération émergent. Les institutions et les alliances classiques ne disparaîtront pas du jour au lendemain, mais la tectonique des plaques est en marche et un nouveau monde se dessine sous nos yeux.

Zouhair Yata

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Parce qu’il vaut mieux perdre et que l’histoire se rappelle que le Maroc en a mis plein les yeux au reste du monde en organisant la plus belle CAN depuis le début de cette compétition. Le Maroc qui représente l’Afrique, le continent que l’on qualifie de tiers monde depuis que cette expression a vu le jour, a porté très haut l’étendard africain, au bénéfice d’abord et surtout des Africains eux-mêmes.

C’est notre pays qui a permis que toutes les délégations soient traitées avec déférence et respect, même les ingrats et ceux qui nous détestent. C’est lui encore qui a permis à leurs joueurs de profiter d’infrastructures dignes des meilleurs standards internationaux. C’est le Maroc qui a accueilli des millions de supporters qui ont bénéficié de la convivialité et de la culture de l’accueil de nos compatriotes. Tout cela sans aucun incident majeur, sans que notre Royaume ne fasse la Une de l’actualité mondiale autrement qu’à travers des termes élogieux. La victoire est là, et c’est la trajectoire de progrès et de développement que nous avons entamé collectivement qui est sanctionnée positivement.

A cela s’ajoute la fierté de voir une équipe nationale digne de l’affection et du soutien intangibles de tout un peuple. Nos Lions n’ont pas démérité, ils ont rugi autant qu’ils se sont battus et ont fini par pleurer en prouvant leur humanité. Le football est un sport cruel, et les plus grandes nations, les plus grands clubs ont connu des déceptions à la hauteur de leurs ambitions. Cela prouve une nouvelle fois que les Lions de l’Atlas ont désormais l’étoffe des grands et on ne peut que leur souhaiter plus de succès à l’avenir. Le travail accompli était colossal, avec une pression sur le résultat que seul un collectif soudé et uni, emmené par un coach qui a su se mettre en posture de bouclier pour ne pas dire de « punching ball », peut absorber.

En revanche, la réelle défaite n’est pas là où on l’on croit. Parce qu’un peuple « frère » ne s’attaque pas et ne saccage pas. Un sportif de haut niveau conteste mais n’insulte pas. Un coach défend son équipe mais ne perd pas son sang-froid. Les images de cette finale dépassent le résultat sportif et les erreurs d’arbitrage, elles témoignent d’un manque de professionnalisme, de savoir être et de hauteur. Elles nous renvoient tristement à ce que les « autres » pensent de nous, africains, et gomment du revers d’une main ce que l’autre accomplit difficilement. Que des joueurs sénégalais insultent l’arbitre en insinuant par des gestes flagrants qu’il est corrompu est désolant et témoigne en réalité d’un manque de confiance dans les institutions et les dirigeants qui pourtant leurs ont remis in fine le sésame qu’ils convoitaient.

Le geste malheureux du valeureux Brahim Diaz avec son penalty raté a en réalité scellé toutes ses vérités et les a figées dans la mémoire collective. Dans ce contexte, nous préférons notre défaite au goût de victoire à cette victoire au gout de défaite.

Et, parce que le sport est censé être un lieu de communion et de partage produisant des énergies positives, il est temps de reprendre ses esprits, de passer à autre chose et ne pas se brûler le sang, en se rappelant qu’il y a toujours un vainqueur et un vaincu.

Zouhair Yata

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Cette usure ne s’est pas manifestée par un seul événement déclencheur, mais par une accumulation. Le boycott ayant touché Afriquia a marqué un tournant symbolique, en brouillant durablement la frontière entre pouvoir économique et responsabilité politique auprès de l’opinion publique à tort ou à raison d’ailleurs. Les attaques répétées de l’opposition ont ensuite installé un climat de confrontation permanente, où la figure du Chef du gouvernement devenait moins celle d’un arbitre que celle d’un point de fixation. À cela s’est ajoutée la parenthèse courte mais intense des manifestations portées par une partie de la génération Z, révélant un décalage générationnel profond et une défiance vis-à-vis des élites installées, dont Akhannouch est devenu, parfois malgré lui, l’un des visages les plus exposés.

Dans le cadre institutionnel marocain, où le Chef du gouvernement est constitutionnellement nommé par le Roi au sein du parti arrivé en tête des élections, la décision de ne pas briguer un nouveau mandat à la tête de sa formation politique ne relève pas d’un simple choix interne. Elle envoie un signal politique fort. En renonçant à la présidence du parti, Akhannouch acte implicitement la fin d’un cycle. Il reconnaît, sans le dire explicitement, que la charge politique, symbolique et médiatique qu’il porte depuis des années est devenue un handicap autant pour lui que pour sa formation.

Ce geste ouvre mécaniquement une autre question, plus lourde encore, celle de sa succession potentielle à la tête du gouvernement à moyen terme. La tentation est grande de spéculer, et elle est légitime. Le Maroc est engagé dans des réformes structurelles majeures, économiques, sociales et institutionnelles, et se projette vers l’horizon 2030 avec un rendez-vous planétaire, l’organisation conjointe de la Coupe du monde de football. Conduire ce pays à bon port exigera un profil capable de porter une vision, de résister à la pression internationale, de dialoguer avec une jeunesse exigeante et de réconcilier efficacité économique et lisibilité politique.

Dans ce contexte, la surexposition médiatique de certains, comme Abdelilah Benkirane, ne doit pas tromper. Elle occupe l’espace, elle fait du bruit, mais elle renvoie davantage à une logique de nostalgie politique qu’à une réponse crédible aux défis à venir. Le cycle politique qui s’ouvre appelle probablement autre chose. Un profil plus dynamique, plus en phase avec les mutations sociales, certainement plus jeune. Peut-être même féminin. L’hypothèse n’est pas anodine dans un pays où la question de la représentation, notamment des femmes, reste largement sous-exploitée malgré un vivier réel de compétences.

Au-delà des personnes, cette séquence pourrait aussi marquer un moment de vérité pour les partis politiques marocains. Depuis plusieurs années, les maroquins ministériels ont souvent semblé primer sur le travail idéologique et l’ancrage populaire. Des coalitions se sont construites sur des équilibres arithmétiques plus que sur des projets cohérents, prêtes à allier tout et parfois son contraire, au prix d’une dilution du sens politique. Le retrait d’une figure aussi centrale que celle d’Akhannouch pourrait contraindre les formations à se repositionner, à se reconnecter à leurs bases, à clarifier leurs lignes et à assumer des choix moins opportunistes.

La bataille qui s’annonce pour les législatives ne sera donc pas seulement électorale. Elle sera narrative, générationnelle et stratégique. Le départ d’un leader qui a focalisé autant d’attention oblige tous les autres à sortir du bois. Les rivalités internes, les ambitions contenues et les fractures latentes vont désormais s’exprimer à visage découvert. Le climat risque d’être dur, frontal, parfois brutal. À couteaux tirés.

Mais c’est aussi dans ces moments de tension que les systèmes politiques se renouvellent. La fin d’un cycle n’est jamais confortable. Elle est souvent chaotique. Elle n’en est pas moins nécessaire. Le retrait d’Aziz Akhannouch de la tête du RNI ne signe pas seulement une décision individuelle. Il marque un point d’inflexion. Et c’est autour de ce vide, désormais visible, que se jouera une partie décisive de l’avenir politique du pays.

Zouhair Yata

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Dans un monde radicalement polarisé du plus simple commentateur lambda sur les réseaux sociaux, aux politiques et aux nations, l’événement fait grand bruit et s’alimente de réactions qui mélangent la forme et le fond à souhait.

La personnalité du Président américain Donald Trump étant éminemment médiatique, dans un cirque dans lequel il se plait à être le Monsieur Loyal, fixe l’attention de tous, génère des memes et des pamphlets, favorisant par la même le sentiment de puissance que l’opération américaine voulait véhiculer. Le caractère expéditif de la capture de Maduro en quelques heures s’inscrit ainsi parfaitement dans l’instantanéité des médias sociaux où va se confondre couche sur couche, le sort du peuple vénézuélien, la main mise américaine sur les plus grandes réserves mondiales de pétrole, et la tenue Nike du Président déchu en « top trend » sur les moteurs de recherche.

Dans ce brouhaha où chacun trouve de quoi consommer en fonction de son degré d’implication intellectuelle, on nous explique aussi et surtout, que l’Amérique de Trump crée un précédent inédit, qui risque de donner des ailes aux dictateurs et régimes autoritaires de par le monde et qui nécessiterait un sursaut des derniers « gardiens de la galaxie démocratique ».

Pourtant, rien n’est moins vrai et pour plusieurs raisons. D’abord, les États-Unis ont une longue et dense histoire d’interventionnisme sur tout le continent américain qu’ils considèrent comme leur chasse gardée depuis la doctrine Monroe qui date de 1823, soit à peine quelque cinquante ans après la proclamation de leur indépendance. Depuis, c’est l’hégémonie régionale qui est visée par l’Oncle Sam et avec la politique du « Big Stick » de Theodore Roosevelt, président républicain faut-il le préciser, pas une décennie n’est passée sans que Washington agisse pour défendre, sécuriser ou affirmer sa domination sur le continent, de Cuba à Haiti en passant par la République dominicaine, le Panama, le Nicaragua…

La guerre froide a été aussi prolifique pour les États-Unis qui face à la fièvre révolutionnaire alimentée et financée par Moscou a vu l’installation et le soutien de régimes autoritaires alignés idéologiquement au Chili, en Argentine, en Uruguay au Paraguay, en Bolivie ou encore au Brésil après le coup d’État de 1964.

L’opération Condor est tristement célèbre pour avoir été une politique systématique et transnationale d’élimination des opposants de gauche avec l’appui logistique du renseignement américain. Faut-il rappeler également le scandale des Contras dans les années 80 ? En réalité, cela fait belle lurette que les intérêts des USA priment sur toute autre considération en Amérique latine et dans ce contexte le pétrole du Venezuela est évidemment dans le collimateur américain, ce n’est pas Instagram qui doit nous le révéler. De même, l’extraction chirurgicale du Président Maduro est consistante avec les méthodes américaines popularisées par les séries « Narcos » sur Netflix.

Et, par ailleurs, c’est peut-être cynique de le rappeler, mais Vladimir Poutine n’a pas attendu que Trump agisse au Vénézuéla pour s’atteler à sécuriser son jardin russe avec une agressivité qui a déjà fait des milliers de victimes civiles et militaires. Si les Européens n’en avaient pas encore conscience, tant mieux si l’épisode vénézuélien leur ouvre enfin un peu plus les yeux.

Parce qu’en définitive, rien de nouveau au soleil, les grandes puissances dont les États-Unis sont l’archétype, enrobent toujours leurs actions de bonnes intentions lorsqu’il s’agit de défendre leurs intérêts stratégiques et ceux-ci sont systématiquement antinomiques avec le droit, qu’il soit des peuples ou international. La guerre à Gaza nous le prouve depuis des mois, voire des années, mais nos algorithmes n’aiment pas ce qui n’est pas récent.

Zouhair Yata

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Parce que quand tout est fluide, quand l’image est nette, quand l’émotion circule et que la fête prend, on oublie vite ce que « sans aucun couac » signifie en vrai. On oublie la somme des détails qui, alignés, produisent une impression de maîtrise. Les infrastructures dont on disait qu’elles étaient inutiles, les moyens mis en œuvre pour la sécurité notamment, la qualité exceptionnelle de la cérémonie d’ouverture, pensée comme un récit, presque comme un manifeste et pas comme une simple parenthèse avant le coup d’envoi.

On oublie aussi cette obsession du rendu et de l’expérience de la réalisation à la captation en passant par la Spidercam, le souci du détail qui transforme un événement sportif en moment de télévision et de mémoire collective. On oublie le son, la lumière, la précision du tempo, et cette sensation que l’organisation ne subit rien, qu’elle est pilotée de manière volontaire et maitrisée.

Et puis il y a ce qui ne se voit pas à l’écran, mais qui se juge dans les corps et dans les flux. Les réactions des supporters des pays africains participants, l’énergie dans les villes, la circulation des maillots, des drapeaux, des chants… L’impression que le Maroc n’accueille pas seulement un tournoi, mais une marée humaine. Près d’un million d’arrivées dans les aéroports, une intensité de passages et de retrouvailles, une diaspora africaine et marocaine au rendez-vous, et des visiteurs venus de tout le continent, et parfois de beaucoup plus loin.

Tout cela devait être aligné. Sans friction visible. Sans détail qui dégénère. Sans un élément en mesure de gâcher la fête, au moment même où le Maroc devait confirmer ce qu’il annonce depuis des mois. Les conditions sportives, les camps de base, l’accueil des délégations, l’hospitalité du quotidien, la logistique des déplacements, la sécurité, l’information. Et l’engouement du public marocain et étranger, porté aussi par les contenus produits par les influenceurs issus de la diaspora et d’Afrique, qui ont raconté le pays en temps réel et qui ont étendu cet engouement au reste du monde.

Même la pluie, ô combien symbolique pour notre pays, était au rendez-vous. Elle est tombée comme une bénédiction sur toutes les têtes, comme si le ciel avait décidé d’ajouter sa signature à la scène.

Mais, surtout, le Royaume était all in sur cette cérémonie d’ouverture, placée sous la responsabilité du Prince héritier Moulay El Hassan. C’est dire à quel point l’enjeu était de taille. Il ne s’agissait pas simplement d’ouvrir une compétition, il s’agissait d’assumer un moment d’exposition maximale, et d’y engager ce que l’État a de plus visible, de plus institutionnel, de plus signifiant et de plus précieux.

Notre Prince a été à l’image de tout ce qu’on pouvait espérer, élégant, bienveillant, engagé comme un supporter autant que comme un membre de la famille royale séculaire de cette nation qui se présente aux yeux du monde résolument tournée vers l’avenir. Rien n’était surjoué, tout semblait juste. Et ce contraste, entre la solennité d’une fonction et la simplicité d’une présence, dit beaucoup de ce que le Maroc veut projeter, une modernité tranquille, sans renier ses racines.

L’affection que tout le peuple lui a transmise n’est donc pas fortuite. Elle est le fruit d’une communion entre la Nation et la Royauté, un lien indéfectible et inaliénable, qui se révèle avec une clarté particulière dans ces moments où l’image du pays se joue, où l’orgueil collectif se met en ordre de marche, où l’unité n’est pas un slogan mais une expérience.

Et le football, incarné par nos Lions, a lui aussi fait son travail en offrant ce supplément d’âme que rien d’autre ne sait autant produire, cette capacité à rassembler, à faire vibrer, à faire oublier l’espace d’un soir les lignes de fracture qui traversent nos sociétés.

Désormais, quel que soit le résultat de cette compétition, pour toutes ces raisons, nous avons déjà gagné, et le monde en est témoin. CQFD !

Zouhair Yata

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Car le contexte mondial, lui, n’a rien d’un terrain neutre. Les opinions publiques se fragmentent, se radicalisent, se caricaturent avec des récits politiques qui se construisent souvent pour ne pas dire systématiquement, contre quelqu’un, contre une communauté, contre un supposé ennemi, contre un voisin qu’il soit frontalier ou juste de quartier. Les extrêmes, de gauche et de droite, chacune à sa manière et partout dans le monde, prospèrent sur la même matière première, l’opposition permanente. Dans un monde ultra connecté, les réseaux sociaux accélèrent tout et l’émotion devient une preuve et la polémique une norme. Et, dans ce paysage où l’on confond vitesse et vérité, la cohésion sociale, nationale, régionale, continentale finit par être un luxe.

Rares sont désormais les moments ou les endroits où l’on obtient encore, ce que la politique n’obtient plus, ce fameux consensus. Des foules qui communient et chantent ensemble sans se connaître, des drapeaux qui cohabitent dans une même rue, des inconnus qui se sourient parce qu’ils partagent une tension joyeuse. Cet endroit, c’est le sport. Et, sur ce continent, c’est d’abord le football.

Bien sûr, le football n’est pas une utopie, il crée aussi des dissensions et se nourrit de manière intrinsèque des rivalités. Pendant la compétition, il y aura des affrontements plus symboliques que d’autres, des provocations et des déceptions, des injustices ressenties face à des arbitres accusés et les réseaux sociaux seront surement en surchauffe. Mais, malgré tout cela, l’ambiance reste majoritairement à la fête. À l’heure où les débats publics se vivent comme des guerres de tranchées, c’est déjà énorme.

Dans cette perspective, le Maroc ne joue pas seulement à domicile sur la pelouse. Il joue sur l’organisation, l’accueil, l’image et le récit. Le pays a d’ailleurs mis sur la table des moyens lourds et l’effort n’est pas seulement sportif, le pays prépare aussi plus largement ses capacités d’accueil et de mobilité avec la mise à niveau des aéroports, des gares, des routes etc.

On ne peut donc pas nier l’évidence, cette CAN est une vitrine, et surtout une démonstration de maîtrise logistique. Et, à en croire la dynamique populaire, l’événement s’installe déjà dans le quotidien avec plus de 800.000 billets qui auraient été vendus avant même le coup d’envoi et notamment des matchs du Maroc annoncés à guichets fermés.

L’enjeu pour le Royaume est donc à la hauteur des efforts déployés. Le Maroc a l’occasion de consolider l’image qu’il a construit ces dernières années, celle d’un pays capable d’organiser, d’accueillir, de sécuriser, de connecter, de donner envie. La CAN est un événement africain, mais il est regardé depuis l’Europe, le Golfe, les Amériques. C’est une scène où l’on juge la capacité d’un État à produire de la fluidité. À faire circuler des milliers de personnes, à éviter le chaos, à rendre le plaisir simple. Dans un monde qui doute de tout, offrir un mois de normalité heureuse, c’est une forme de puissance douce.

Tout cela peut produire un bénéfice plus subtil, presque politique au sens noble, celui d’un récit positif. Aujourd’hui, l’économie de l’attention récompense la logorrhée anxiogène. Les algorithmes préfèrent ce qui divise, ce qui choque, ce qui “prouve” qu’on a raison de haïr l’autre. Les médias eux-mêmes, pris dans la course au temps réel, subissent et nourrissent cette mécanique. On produit du “tout de suite”, on commente avant de comprendre, on simplifie avant de vérifier. Résultat, le monde apparaît plus dangereux qu’il ne l’est parfois, et surtout plus irréconciliable qu’il ne devrait l’être.

La CAN peut faire l’inverse, au moins provisoirement. Elle n’effacera pas les fractures, mais elle réinstalle l’idée de communauté. Elle remet en circulation des émotions qui ne sont pas seulement de la colère, comme la joie, la fierté, ou simplement la beauté d’un geste. Elle donne à voir des scènes ordinaires devenues rares, celles de rues avec des foules qui ne sont pas des émeutes.

Nos ainés disent souvent qu’“avant, c’était mieux”. On pourrait sourire de cette nostalgie, mais pour une fois, il faut avoir l’honnêteté de reconnaître que quelque chose a changé ces dernières années. Oui, il y a toujours eu des guerres, des conflits, des attentats, des propagandes, parce que l’histoire n’a jamais été douce. Mais la période récente a franchi un seuil, celui d’une conflictualité devenue permanente.

Alors bienvenue à la CAN 2025. Non pas comme une solution, encore moins comme une fuite. Plutôt comme une bouffée d’espoir assumée qui nous rappelle que quels que soient les résultats sportifs, cette victoire-là vaut déjà beaucoup.

Zouhair Yata

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Ce retour a bien sûr un visage, un style et une méthode en la personne de Abdelilah Benkirane. Et, il n’a rien changé parce qu’on ne change pas une équipe qui gagne. Le PJD, quand il veut briller, revient à son Zaïm, loquace, provocateur, théâtral, toujours excessif, mais rarement inaudible. Benkirane, qui n’a qu’un seul objectif, celui d’occuper le champ médiatique quel qu’en soit le prix, sait que le bruit vaut mieux que le silence, que la polémique offre plus d’oxygène qu’un programme, et que provoquer la réaction des adversaires est déjà une victoire symbolique. C’est la vieille tactique du contexte saturé en faisant en sorte que toute la scène regarde dans sa direction, même pour le critiquer.

Ainsi, depuis deux mois, il enchaîne les saillies avec une constance presque mécanique. Une fois contre le ministre de la Justice, qu’il accuse de manquements éthiques et fiscaux ; une autre contre le chef du gouvernement, sommé de démontrer qu’on peut gouverner autrement que par la technocratie et les réseaux d’affaires ; puis contre Laftit, accusé d’avoir « fait perdre » des sièges au PJD en 2021, comme si les urnes avaient été truquées contre la Lampe. À chaque fois, le procédé est le même, déplacer la question de la performance politique vers celle de la probité personnelle, pour sous-entendre que la gouvernance actuelle souffre d’un déficit moral majeur, et en déduire que le PJD, malgré ses propres angles morts, représenterait une alternative plus saine et plus juste.

Alors cette stratégie n’est peut-être pas subtile, mais elle est cohérente et efficace. Benkirane recompose le récit de son parti autour d’un axe simple, les autres ont échoué, faute d’intégrité et faute de vision, eux ont péché par naïveté mais pas par corruption, par maladresse mais pas par duplicité. C’est un récit partiel, contestable, complètement déconnecté de la mémoire collective, mais qui fait mouche auprès de sa base qui n’a pas disparu. L’effondrement de 2021 n’est plus une sanction électorale, mais une anomalie orchestrée par l’appareil administratif, un moment d’égarement national qu’il s’agit de réparer. En politique, se présenter en victime injustement battue vaut parfois plus que revendiquer un bilan.

Cette rhétorique fonctionne d’autant mieux que le terrain lui est favorable dans un contexte où le gouvernement enchaine la gestion des crises sociales, notamment la colère de la jeunesse des mois passés, qui a ouvert une brèche dans laquelle Benkirane s’engouffre allègrement. Là où l’exécutif parle chiffres et stratégies, il parle sentiments, dignité, valeurs, famille, moralité publique. Là où les ministres s’excusent avec prudence, il exige des démissions en salve. Là où le gouvernement agit en techniciens, il se présente en tribun, même sans arguments.

Bien entendu, cette résurgence de la Lampe n’efface ni les paradoxes ni les incohérences. Mais l’exercice d’équilibrisme est sa spécialité, le curseur n’est jamais poussé trop loin. Le PJD joue à la fois la prudence institutionnelle et la contestation morale. Il soutient la jeunesse quand elle proteste, puis l’enjoint à rentrer chez elle pour éviter le chaos. Il dénonce l’intervention de l’administration dans les scrutins, mais continue de rappeler son attachement absolu à la monarchie exécutive. Il critique la gouvernance économique tout en évitant soigneusement de proposer une alternative crédible.

Mais qu’on le veuille ou non, l’opération de réanimation est en cours. La Lampe, que l’on croyait réduite à une veilleuse, retrouve une intensité. Benkirane occupe à nouveau l’espace, provoque les ministres, réveille les réseaux militants, polarise les débats. Ses critiques agacent les uns et irritent les autres, mais elles rappellent au pays que le PJD n’a pas dit son dernier mot. Et dans un paysage politique où le vide narratif est souvent plus présent que la clarté, une petite lumière peut raviver une flamme incandescente, à nos risques et périls.

La question désormais n’est donc pas de savoir si Benkirane fait polémique puisqu’il en vit. Elle est de savoir si cette stratégie suffira pour transformer une résurrection médiatique en renaissance électorale. Voldemort avait ses Horcruxes, le PJD, lui, n’a peut-être que son Zaïm, mais cela pourrait bien suffire.

Zouhair Yata

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Sauf que cette guerre est séduisante pour ceux qui veulent mobiliser l’opinion par la peur, mais elle ne repose pas sur une analyse sérieuse des capacités réelles de la Russie. Le régime russe, même avec Poutine a sa tête, n’a pas réussi à faire plier Kiev, malgré une offensive censée durer trois jours, et n’a ni les moyens humains, ni les moyens industriels, ni les moyens logistiques de s’élancer demain matin vers Berlin, Varsovie ou Paris.

Pour autant, cela ne signifie pas que la Russie ne représente pas bel et bien une menace pour la paix européenne. Simplement, pas la menace fantasmatique qui s’impose aujourd’hui dans les discours alarmistes.

Ce que Poutine veut avant tout depuis le début de son offensive contre l’Ukraine, c’est empêcher qu’un État limitrophe ne tombe entièrement dans l’escarcelle occidentale. Une Ukraine membre de l’OTAN porterait l’Alliance jusqu’aux portes de la Russie, tandis qu’une Ukraine membre de l’Union européenne réduirait dramatiquement la dépendance européenne au gaz et au pétrole russes. Pour Moscou, c’est donc une question existentielle, presque de principe, perdre Kiev, c’est perdre un glacis stratégique, perdre un débouché vers les mers chaudes, perdre un levier économique. Et cela, Moscou ne peut l’accepter.

La guerre russe, depuis le départ, a donc un objectif clair, celui de maintenir l’Ukraine dans une zone grise. Pas « conquérir l’Europe ».

Ceux qui affirment que Poutine s’apprête à fondre sur le continent projettent une lecture du XXe siècle sur un monde qui n’a plus grand-chose à voir avec 1939. Staline pouvait sacrifier cinquante millions de Soviétiques, Poutine lui ne le peut pas. Il a déjà perdu plus d’un million d’hommes dans sa guerre contre l’Ukraine et son économie est sous perfusion. Son appareil militaire se bat à flux tendu et la valse des généraux depuis le début du conflit avec l’Ukraine en est une preuve patente. Et surtout, il connaît parfaitement les lignes rouges face à la France, au Royaume-Uni et derrière aux États-Unis, qui disposent de l’arme nucléaire d’une part et d’autre part l’OTAN qui garantit qu’aucune aventure terrestre d’envergure n’est envisageable.

L’Europe ne risque donc pas une guerre frontale avec la Russie. Mais en réalité, elle subit déjà sa guerre, sous différentes formes. C’est là que réside l’aveuglement européen, ou du moins d’une partie de ses membres et de ses opinions publiques, qui semblent comme Tartuffe, vouloir que l’on leur cache cette réalité qu’on ne saurait voir. On continue à penser que la guerre, c’est des divisions blindées traversant le Danemark ou la Pologne. Sauf que Poutine mène une autre guerre, celle qui ne dit pas son nom, qui exploite les failles des démocraties et le train-train confortable des sociétés occidentales.

Il suffit d’observer ce qui s’est passé il y a deux semaines, des drones pilotés par un acteur étatique ont bloqué les aéroports de Bruxelles et de Copenhague. Il ne faut donc pas s’y méprendre, ce ne sont pas des gestes symboliques mais des actions militaires concrètes, menées sur le territoire européen, contre des infrastructures critiques, et visant des nœuds civils aussi bien que militaires.

Selon l’analyse de l’International Institute for Strategic Studies (IISS), l’Europe subit depuis six ans plus d’une centaine d’opérations offensives attribuables à la Russie. Sabotages, drones, espionnage, vandalisme, GPS jamming, attaques contre infrastructures d’énergie, de transport, de communication, tentatives d’assassinat, désinformation, opérations terroristes. La carte publiée par l’IISS, couvrant la période de 2018 à juin 2025, montre une Europe constellée de points d’impact. Ce n’est pas un climat pré-guerre, c’est une guerre active, diffuse et permanente à coups de drones, de hackers, de services clandestins, de proxys, de mercenaires, de ruptures d’approvisionnement, d’intoxication informationnelle et d’ingérences politiques.

Et si les Européens n’ont pas réagi plus tôt, c’est que les précédents étaient lointains. Quand Moscou brutalisait les républiques caucasiennes ou muselait son voisinage d’Asie centrale, personne en Europe occidentale n’a jugé nécessaire de s’émouvoir. Résultat aujourd’hui, ce laissez-faire se paie. Car la Russie, isolée, affaiblie, voit son flanc oriental guetté par une Chine qui attend son heure et profitera tôt ou tard de l’affaissement russe. Pour se maintenir, le Kremlin doit projeter sa puissance ailleurs, et l’Europe est son terrain le plus vulnérable.

La vraie menace n’est donc pas celle d’un assaut frontal, mais celle d’une déstabilisation progressive et méthodique. Une guerre de mille entailles, destinée à éroder les institutions, fragiliser les opinions publiques, provoquer le chaos, ralentir les prises de décision, faire douter les Européens de leurs alliances, et surtout affaiblir le soutien à l’Ukraine. Car tout l’enjeu pour Poutine est là, en réussissant à diviser les Occidentaux et à épuiser leur patience en instillant la peur.

Et cette guerre-là, si toute l’Europe refuse de la voir avec les mêmes yeux, elle la perdra bien avant qu’un seul tank ne traverse une frontière.

Zouhair Yata

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Car c’est bien là le cœur du problème. Sans naïveté, le journalisme n’échappe pas aux tares des autres métiers. Ce qui se voulait un espace d’exemplarité se laisse rattraper par les petites guerres internes, les règlements de comptes, les maladresses grossières et les postures disproportionnées. Et notre profession, déjà ébranlée par une perte de crédibilité à son plus bas historique, se retrouve aujourd’hui mise à nu par sa propre fragilité.

Parce qu’en réalité, le paysage médiatique a changé de fond en comble. On ne devient plus journaliste, on devient “média”. Il suffit d’un domaine .ma, d’un logiciel de montage et d’un minimum de sens du timing. La légitimité ne découle plus de la formation, de la rigueur ou de l’appartenance à la profession, mais de l’impact immédiat et de la proximité émotionnelle avec les publics digitaux, les plus jeunes notamment. Exit l’éthique, c’est l’identification qui prime désormais et la profession traditionnelle n’a jamais su anticiper ce basculement.

Les créateurs de contenu, au moins, ne s’en cachent pas. Ils n’ont pas de prétention journalistique, et peut-être que cela explique pourquoi les nouvelles générations s’informent davantage chez eux que dans les médias reconnus. À force de vouloir être neutres, prudents, centrés sur le relais d’information, beaucoup de médias ont cessé de prendre position. Résultat, une parole lisse, atone, interchangeable et donc, dispensable.

Si la solution et les business modèles restent encore abstraits, une évidence que personne ne veut assumer et dont les événements récents témoignent amplement, s’impose. Il faut des règles claires, strictes, transparentes d’une part et surtout une légitimité sans faille pour les faire respecter. Cela passe par une représentativité consensuelle et complète. Par exemple, il n’existe qu’un seul ordre national des Médecins. Ce n’est pas un luxe, c’est un préalable pour que notre profession garde ses lettres de noblesse, que l’on évite quelques scandales au passage et de se tirer une balle dans le pied vis-à-vis du public que l’on prétend élever.

Sinon, à quoi a servi le combat de nos aînés pour la liberté d’expression et de presse ? À quoi bon célébrer l’héritage si l’on accepte que la pratique se délite sous nos yeux ?

L’État, dans tout cela, a un rôle éminent à jouer. Il est légitime qu’il exige que la profession respecte la loi, comme toutes les autres. Encore plus légitime qu’il veille à ce que ceux qui s’en réclament soient à la hauteur du mandat qu’ils invoquent afin que toutes les brebis égarées puissent rejoindre le rang. Mais il ne peut être juge et partie, on ne peut exiger que de nous-mêmes l’indépendance que ce dernier nous attribue et cela suppose que l’on ne puisse plus l’appeler à la rescousse ou pleurer dans ses jupes quand un conflit nous oppose.

C’est à la profession de se régénérer et de chercher à retrouver la colonne vertébrale qui lui manque. De dépasser les querelles intestines et de réaffirmer un principe simple, la noblesse du métier n’est pas automatique. Elle se mérite, elle se prouve, elle s’incarne.

Tant que les postures resteront les mêmes, le clivage restera intact. Et tant que ce clivage restera intact, la parole journalistique continuera de se fissurer. À la fin, il ne restera plus qu’un brouhaha où chacun se dit légitime, à condition d’avoir un micro et un public.

Ce n’est pas ainsi qu’un pays construit un paysage médiatique solide. Ce n’est pas ainsi qu’on honore ceux qui ont payé le prix fort pour que la presse existe. Ce n’est pas ainsi qu’on regagne la confiance d’un public qui, visiblement, est déjà ailleurs.

Zouhair Yata

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Commençons par Gaza, puisque tout le reste en découle. La bande de terre n’est plus qu’un champ de ruines où s’exercent les résidus d’un rapport de force que personne ne sait réellement conclure. Les grandes résolutions du Conseil de sécurité, y compris la fameuse 2803, se succèdent comme des promesses de nouveau départ. Mais, sur le terrain, la situation reste une trêve suspendue à des frontières mouvantes, des retraits partiels, des brigades d’élite qui entrent et sortent, et un Hamas affaibli militairement mais toujours capable de dicter le tempo politique.

Ce qui restait de l’administration civile s’effondre, les aides humanitaires arrivent au compte-gouttes, et la population, épuisée, se retrouve à mi-chemin entre la survie et la résignation. Les Gazaouis assistent, souvent impuissants, à la bataille narrative que se livrent les puissances régionales. Qui doit reconstruire, qui doit gouverner, et surtout qui doit poser les conditions de la paix ? Dans les salons diplomatiques, on parle de force internationale de stabilisation, de « gouvernance mixte » ou de « comité pour la reconstruction ». Dans la réalité, chaque faction locale campe sur ses positions. Le Hamas rejette toute présence étrangère, Israël refuse toute gouvernance « importée » qui ne garantirait pas sa sécurité, et l’Autorité palestinienne n’a pas la légitimité populaire pour prétendre incarner le futur.

C’est donc en Israël qu’il faut regarder ensuite. Car Israël ne vit pas seulement un conflit extérieur, il vit une crise intérieure profonde. Le gouvernement de Benjamin Netanyahu, soutenu par une coalition de droite et d’ultra-droite, s’enfonce dans une posture de plus en plus rigide. Non seulement Netanyahu réaffirme qu’il « n’y aura pas d’État palestinien », comme si le dire suffisait à arrêter le cours de l’histoire, mais il verrouille toute possibilité de concession, de réforme, ou de véritable transition politique. L’homme joue sa survie personnelle autant que celle de son gouvernement et il sait que sa coalition ne lui pardonnerait pas le moindre geste interprété comme un recul.

Ce n’est pas seulement une question de stratégie militaire, c’est une équation politique. Reconnaître un État palestinien, même sous conditions, même dans dix ans, même en version allégée, serait pour lui l’équivalent d’un suicide politique. La Knesset l’a bien compris, la majorité a voté massivement contre toute reconnaissance unilatérale, histoire de rappeler aux capitales occidentales que, selon la lecture israélienne, le problème n’est pas diplomatique mais sécuritaire. Netanyahu sait qu’il n’a pas besoin d’être populaire, il lui suffit d’être indispensable à la droite israélienne pour rester en place. À partir de là, on comprend pourquoi Washington a tant de mal à faire évoluer les lignes.

Le Hamas, de son côté, joue une autre partition. Si l’organisation est affaiblie, encerclée, décriée même par une partie de la population gazaouie, elle reste un acteur incontournable. Elle refuse toute perspective de gouvernance internationale, tout contrôle extérieur, tout désarmement. En conséquence, son message ne change pas, la résistance continue, le retrait israélien doit être total, la trêve doit être permanente, et les otages doivent être libérés dans un échange global.

Le Hamas n’a pas gagné militairement, mais il n’a pas perdu politiquement. Israël n’a pas perdu militairement, mais il n’a pas gagné politiquement. Comment contourner cette équation en miroir ?

Le président palestinien Mahmoud Abbas de son côté, contesté, affaibli et vieillissant, a tenté une opération diplomatique qui a surpris tout le monde avec la présentation à Paris et non à Ramallah, d’un projet de constitution pour un futur État palestinien. Dans l’absolu, l’initiative pourrait être saluée. Sauf que dans le contexte actuel, elle ressemble davantage à un exercice de communication qu’à un acte fondateur. L’Autorité palestinienne souffre d’un déficit immense de légitimité, elle n’a pas organisé d’élections depuis trop longtemps, et ses figures héritières sont elles-mêmes dépourvues de capital politique réel.

Présenter un texte constitutionnel d’abord à la France avant même d’en débattre avec son propre peuple, c’est offrir à ses détracteurs un argument tout trouvé. L’Autorité palestinienne apparaît moins comme un embryon d’État que comme une entité administrative dépendante des bailleurs extérieurs. Paris avait sans doute de bonnes intentions, mais le signal envoyé est ambigu, une cause nationale ne se règle pas dans un bureau parisien avec des petits fours…

Et c’est ici que la visite de Mohammed ben Salmane à Washington prend toute son importance. Car si cette visite a été orchestrée comme un couronnement, avec survols d’avions de chasse et tapis rouge déroulé sur plusieurs centaines de mètres, ce n’est pas pour célébrer l’art de la mise en scène. C’est parce que les Américains ont besoin de sceller une nouvelle architecture régionale déjà entamée lors de la visite de Trump dans la région il y a quelques mois. Et cette architecture repose sur une idée simple, si l’Arabie saoudite reconnaît Israël, alors l’Iran se retrouve isolé, les États-Unis récupèrent une influence stratégique immense au Moyen-Orient, et l’ensemble du dispositif sécuritaire prend une cohérence dont la Maison-Blanche et le Pentagone rêvent depuis une décennie.

Et tout cela, MBS le sait. Contrairement à d’autres dirigeants de la région, il sait parfaitement que sa position actuelle lui permet d’exiger un prix élevé. Et, son prix est clair, il désire un engagement concret visible et mesurable envers les Palestiniens. Pas un État complet, ni une reconnaissance immédiate, mais une trajectoire avec un processus et un cadre. L’Arabie saoudite veut que le dossier palestinien redevienne la clé de voûte de la normalisation. Ce n’est pas de l’idéalisme ni de la mansuétude, c’est du calcul politique pur et dur. Riyad, gardien des lieux les plus sacrés de l’Islam, ne peut pas apparaître comme un pays qui normalise ses relations avec Israël alors même que Gaza est en ruine et que la question palestinienne est à son plus bas niveau politique. Le prestige de MBS en dépend, tout autant que sa légitimité devant le monde arabe et musulman.

Les Américains, eux, poussent dans ce sens. Mais ils poussent aussi Israël. Et c’est là que tout se complique parce que si Netanyahu a besoin des États-Unis pour sa sécurité, pour ses alliances et sa diplomatie. Mais il sait aussi que céder sur la question palestinienne, même symboliquement, même sous la forme d’une « simple » voie vers un État, pourrait provoquer un tsunami interne dont les flots pourraient l’emporter. Et, les « Epstein files » ne suffiront certainement pas à affaiblir Trump assez pour faire pencher la balance en sa faveur.

En bref, d’un côté, le monde arabe, à travers l’Arabie saoudite, semble prêt à aller plus loin que jamais dans la normalisation. De l’autre, Israël n’a jamais été aussi réticent à offrir le moindre geste politique. Washington tente donc de concilier l’inconciliable entre l’idéalisme diplomatique et la réalité politique avec ses propres intérêts à cœur.

Dans ce grand marchandage, Gaza sert de monnaie d’échange immoral parce que le Moyen-Orient n’avance jamais par grandes révolutions, mais par glissements successifs, par pressions accumulées, à travers des crises qui finissent par redessiner les lignes. D’autant que d’autres acteurs majeurs sont tapis dans l’ombre, à Téhéran, Ankara, Damas ou Beirut.

À l’heure où Gaza tente de survivre, où Israël vacille sous ses contradictions internes, où Abbas joue la montre et MBS capitalise sur les faiblesses des autres, avec Trump à la baguette, une seule certitude demeure, rien n’est stabilisé, sauf l’instabilité.

Zouhair Yata

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Depuis le 1^er octobre, l’Amérique se débat avec elle-même et le gouvernement fédéral a connu une paralysie sans précédent. Le budget vient d’être voté après un « shutdown » record, des centaines de milliers de fonctionnaires sont restés au chômage technique ou sans salaire, ce qui envoie un signal fort que même la première puissance du monde n’est pas à l’abri de ses propres blocages. Ce qui est intéressant, c’est que ce désordre intérieur n’est pas une parenthèse isolée, c’est un marqueur politique. Trump le regarde comme un levier, « America First » ne signifie pas seulement la priorité domestique mais un redéploiement, ou plutôt un retrait, des engagements outranciers. La récente élection du maire de New York, nouvelle coqueluche des anti-trump, est d’ailleurs le symbole parfait de cette fracture profonde sur laquelle l’administration actuelle mise paradoxalement, tous azimuts.

Mais, on est tenté de se poser la question, quand on ne peut plus gouverner sereinement chez soi, comment gouverner ailleurs ? Or, l’Oncle Sam est par ailleurs sur tous les fronts en dehors du sol américain et pour les alliances traditionnelles, pour l’Europe, pour l’Afrique, pour le Moyen-Orient et même pour l’Asie, l’alerte est claire. Cette instabilité interne précède souvent une redéfinition des priorités extérieures ou a minima une projection proportionnellement inverse de force et de puissance.

Dernier exemple en date qui loin d’être anecdotique est plutôt emblématique de cette mécanique, le directeur général et le patron de la news division de la BBC viennent de démissionner après avoir été accusés d’un « biais systémique » dans la couverture médiatique, notamment autour de Trump. En clair, Donald a eu leur tête. Toujours en Europe, le conflit entre la Russie et l’Ukraine s’éternise et plus le Kremlin joue la montre, plus la position « ferme » des Européens et leur soutien à Kiev s’effrite. Cela conforte une nouvelle fois la posture américaine de sauveur et de médiateur incontournable entre le front ukrainien qui n’a pas réussi à contraindre Moscou et cette dernière qui va chercher à sortir la tête haute du conflit.

Washington peut paraitre débordée par la conflictualité multiple que connait le monde, mais semble en réalité se satisfaire tout autant du fait que son intervention est indispensable. Dans tous les dossiers ou presque, ce n’est pas tant la paix qui est visée, mais une redéfinition des rapports de force entre les mains de l’Amérique. A Gaza, le cessez-le-feu ne tient qu’à un fil, mais le Président Syrien, pourtant ancien paria, est reçu à la Maison Blanche, de quoi faire s’étrangler les faucons israéliens.

A coup de négociations et de bras de fer, Trump fait de l’instabilité régionale un facteur de vulnérabilité stratégique. C’est le cas au Soudan où (bizarrement) la RSF a été qualifiée de génocidaire mais où les sanctions imposées par Washington restent diplomatiques plutôt que militaires, parce que le coût politique d’une intervention n’est plus envisageable et qu’il vaut mieux « wait and see » comment les intérêts stratégiques sur le continent africain seront impactés.

Alors, c’est bien connu, les pilotes savent que les turbulences ne signifient pas forcément que l’avion va s’écraser. Les apparences sont souvent trompeuses et en sous-main des lignes de fond se dessinent malgré tout. Comme pour la relation avec la Chine où à la surface apparait une guerre commerciale sans pitié menée par l’administration Trump, mais que derrière se maintient une dépendance profonde à l’interdépendance.

De même, le malheur des uns fait le bonheur des autres, et le Maroc fait partie de ceux qui en jouant habilement de la complexité actuelle des relations mondiales, ne se contentent plus de subir mais sont au contraire en mesure d’agir.

Pour les sceptiques et ceux qui pensent que le Royaume est opportuniste face aux succès diplomatiques récents, il faut rappeler que le Maroc est le premier pays à avoir reconnu l’indépendance des États-Unis en 1777 et que cette reconnaissance a été suivie par la signature du traité de paix et d’amitié en 1786, qui est toujours en vigueur aujourd’hui, ce qui en fait le plus ancien traité diplomatique des États-Unis. Rien que cela.

Si la bipolarité voire la schizophrénie américaine, l’interventionnisme distant mais pressant, les victoires et les plans de paix médiatiques et rapides, sont des vagues, ce sont les courants profonds qu’il faut suivre pour se préparer aux recompositions mondiales à venir. Rabat l’a bien compris.

Zouhair Yata

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La résolution du Conseil de sécurité, saluant le plan d’autonomie marocain comme la seule base sérieuse, crédible et réaliste pour une solution durable, vient entériner ce que le Royaume a construit sur le terrain depuis des décennies. Loin d’une simple posture, le Maroc a anticipé le futur en donnant vie à son projet d’autonomie avant même sa reconnaissance formelle. Régionalisation avancée, infrastructures modernes, exonérations fiscales, encouragement des IDE, ports en expansion, universités, hôpitaux, et entreprises nationales et multinationales implantées dans les Provinces du Sud. Le Sahara marocain n’est plus un horizon de promesses, mais un territoire de projets.

Ce succès diplomatique s’inscrit dans la droite ligne de l’esprit de la Marche Verte, celui d’un peuple uni derrière son Roi, avançant pacifiquement mais avec détermination vers le parachèvement de son intégrité territoriale. Comme le soulignait Ali Yata dans son ouvrage « Le Sahara occidental marocain » (voir l’article complémentaire) «  l’unité nationale n’a de sens que si elle s’accompagne d’un progrès démocratique et social ». Or, c’est bien ce Maroc moderne, stable et tourné vers le développement partagé qui convainc aujourd’hui les chancelleries du monde entier.

Face à une opposition idéologique qui s’est depuis longtemps vidée de sa substance, la stratégie marocaine a préféré les faits aux discours. Les provinces du Sud, autrefois périphériques, sont devenues des pôles d’attraction et de croissance. Les indicateurs du HCP le démontrent avec éloquence, hausse du revenu moyen, recul de la pauvreté, explosion des investissements publics et privés. Cette réalité du terrain, visible et mesurable, a rendu caduques les discours du passé.

En réalité, à l’heure où la nation célèbre les cinquante ans de la Marche Verte, le Maroc démontre que sa marche n’a jamais cessé, elle s’est simplement transformée. D’un élan populaire né en 1975, elle est devenue une marche diplomatique, économique et humaine, portée par une vision royale claire, celle d’un Maroc souverain, uni et tourné vers l’avenir.

C’est cette marche qui, aujourd’hui encore, guide la Nation. Une marche qui n’a jamais été une conquête, mais une reconquête. Et une reconquête qui, pour la première fois, reçoit du monde entier le respect et la légitimité qu’elle mérite.

Zouhair Yata

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