Elite. Le terme a fini par poser une supériorité. Il y a ceux qui en sont et ceux qui n’en sont pas, n’en seront même jamais. Et d’abord, pourquoi des élites ? D’où vient-il donc, ce besoin, si ancien, de lever les yeux vers quelques-uns ?
Peut-être de l’esprit chevaleresque, de la Futuwa, cet idéal de noblesse, de courage et de générosité. Mais au fond, c’est une affaire de domination : une élite ne va pas de soi, elle se construit. De l’élite à l’élitisme, donc.
Et pourtant, peut-on seulement imaginer une société sans élites ? Elles ont existé, aussi bien dans les sociétés traditionnelles que dans les sociétés dites modernes, elles prospèrent dans l’ordre néolibéral. Au point d’atteindre à la démiurgie.
Mais ce ne sont pas les mêmes élites. Dans l’idéal chevaleresque comme dans la Futuwa, leurs positions s’accompagnait d’un devoir : protéger, donner, servir. Que s’est-il passé pour que ce devoir disparaisse, et que reste-t-il d’une supériorité brutale, parce qu’elle ne doit plus rien à personne ?
Ce qui a pris la place du devoir, c’est une tout autre logique. La brutalité néolibérale reconduit les lois de la nature : chacun y est jugé à la place qu’il occupe dans la chaîne alimentaire. Le fort dévorant le faible. Comme si la jungle pouvait servir de modèle social.
Comment notre pays, héritier d’un legs civilisationnel qui place le soin et la solidarité au cœur du lien social, s’est-il laissé prendre à des pratiques aussi barbares, qui font de la vulnérabilité non plus un appel, mais une proie aussi facile qu’indésirable, au fond ?
À l’horizon 2030, à l’horizon tout court, pourquoi ne pas tenter de la retrouver, notre élite, dans une parole qui appartient à notre culture, et que nous avons trop longtemps laissée dans l’oubli : « Le meilleur des Hommes est celui qui les sert » ? Cette parole n’est pas un ornement. Elle dit ce que notre culture a toujours tenu pour un principe : la valeur d’un être se mesure à ce qu’il donne aux autres, et pas seulement des ordres.
Cet adage, d’un autre âge, nous ramène à ce qui est au cœur de notre identité, de spirituelle, une éthique du soin, de la prise en compte de la vulnérabilité, quelle que soit la forme qu’elle prenne.
Alors, les meilleurs d’entre nous deviennent ceux qui s’occupent des autres, qui vont vers les plus fragiles, les sans-grades, tous ceux qui réclament notre attention.
L’infirmière qui veille sur le malade, l’institutrice qui donne son temps à l’enfant isolé, mais aussi, car cette définition est transversale, l’intellectuel, l’artiste, le ou la cheffe d’entreprise, le membre de l’administration, celles et ceux qui mettent leurs talents, leur temps, au service de ceux que la vie a frappés ou écrasés.
L’élite faite de femmes et des hommes qui, parce qu’ils s’occupent de la faiblesse d’autrui, sont une vraie force et non une puissance. Une élite du cœur, en somme, et définie comme telle : celles et ceux qui veillent jalousement, sur la dignité de l’autre.
Driss Jaydane
